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黄直录（第5页）

走捷径就是希望出奇迹，希望超越自己的能力范围而建立事功。

王阳明已经说得很清楚：“致良知也只是各人尽各人的力。

今天良知认识到这个程度，就根据今天的认识扩充到底；明天良知又进一步领悟，就根据明天的认知扩充到底。

这就是精研专一的功夫。

与别人讨论学问，也必须根据对方的能力所及。

好比树木刚刚萌芽，只用一点水去灌溉，树芽长大些，便加些水。

树木从两手合握的大小到双臂合抱的大小，灌溉的多少都是根据树的大小来决定的。

如果只是小小的树芽，却把一桶水都浇上去，就会把树给浸坏了。”

不走捷径，就是别抱一口吃成个胖子的幻想，也别投机取巧，总想异于他人，找一条与众不同的路。

不走捷径，就是把自己看成个笨蛋，稳扎稳打，一步一个脚印，杜绝“创新”

，以“慢慢来”

“稳当”

为信条，走一条某些人非常不屑的“愚蠢”

之路。

你要相信，皇天不负有心人，但皇天肯定会辜负那些总想走捷径的人。

因为老天爷设计出那么多曲折蜿蜒的路，必有深意，他绝对不可能让你走捷径、抄近路。

一念发动即是行

问知行合一。

先生曰：“此须识我立言宗旨。

今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。

我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。

发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

此是我立言宗旨。”

【译文】

有人向先生请教知行合一。

先生说：“这就必须了解我的立言宗旨。

今人的学问，把知与行分作两件事，所以有一个念头发动，即便是不善的，只因为没有去实行，就不去禁止它。

我如今说知行合一，正是要人晓得一念发动之处便已经是实行了。

意念发动之处有不善，就要将这个不善的念头克去，需要彻底根除，使得不善之念不能在心中潜伏。

这就是我的立言宗旨。”

【度阴山曰】

这段文字，相当重要，它是王阳明“知行合一”

的立言宗旨。

不过，和“知行合一”

的本意比较，这是事后诸葛式的总结。

任何伟大哲学家恐怕都有这个毛病，提出一个概念后，过了许多时候，才找到为何要提这个概念的理由。

一念发动即是行，念就是行，念头从心中出发，由良知监控，所以念就是知，知就是行，很符合“知行合一”

的本源。