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004（第2页）

公元280年，晋帝国对南方的吴帝国发动全面进攻，吴帝国皇帝孙皓投降，被装进精美的囚车，运送到了都城洛阳。

孙皓在路上，总是夜观天象，有人以为他在占卜未来。

但他却说，我这个人运气不好。

抵达洛阳后，晋武帝司马炎乐开了花，迫不及待地举行了受降仪式。

他高坐龙椅，俯瞰孙皓，一时间，豪气干云。

受降仪式举行完毕，司马炎指着下面的一张高大椅子，对孙皓说：“我设这个位子等你很久了。”

这话显然只有胜利者才能说出，背后的意思是，我很牛。

让司马炎想不到的是，孙皓竟然反唇相讥道：“我在南方也设了这样一个位子等您呢。”

孙皓虽然是个浑蛋，但这句话却说得很透彻。

他的意思是，司马炎你别以为自己很牛，打败了我，就觉得自己英明神武，其实很多时候，都是运气而已。

我若运气好，现在牛的就是我。

很多人的地位和成就不足以证明他的实力，大多数时候只是凭着运气和时势而获取。

给那些致良知的人一个运气和时势，人人都能成功。

第一段故事恰好印证了这点：弟子们去讲学，总是高高在上的样子，众人都被吓跑了。

为什么他们会高高在上，原因就在于，他们以为懂得比别人多。

其实，人只要致良知，天理自然呈现，没有谁比谁更高明。

我们总是钦羡那些如泰山一样的人物，因为他们凸出于地面，可王阳明却说，真正大的不是泰山，而是地面，但你们却见不到地面。

地面一律平等，人人不可见，却是事实。

人不可自傲，不可凸出于地面，一旦凸出地面，虽能让你引人注目，但你实际并不庞大，因为平地比高山大。

放下身段，做平地，不要扯起身段，做高山。

四句教：知行合一的流程

丁亥年九月，先生起复征思田。

将命行时，德洪与汝中论学。

汝中举先生教言曰：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

德洪曰：“此意如何？”

汝中曰：“此恐未是究竟话头。

若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣。

若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”

德洪曰：“心体是天命之性，原是无善无恶的。

但人有习心，意念上见有善恶在。

格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫。

若原无善恶，功夫亦不消说矣。”

是夕侍坐天泉桥，各举请正。

先生曰：“我今将行，正要你们来讲破此意。

二君之见，正好相资为用，不可各执一边。

我这里接人，原有此二种：利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个‘未发之中’，利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外一齐俱透了；其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。