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黄以方录（第18页）

皇帝笑了，众臣也笑了。

只有匡衡认为这一点都不好笑，保持着庄严的神态，暗暗叹息：除了皇帝外，全是无知的蠢货。

朱宸濠被王阳明擒拿后，关在南昌城一小政府部门内。

朱宸濠当王爷时，骄奢**逸，如今身为阶下囚，仍是死性不改。

他先是大吵大闹，说居所太小，然后又说没有仆人。

最后，当有人给他用铜盆端来洗脸水时，他暴跳如雷说：“本王一向都用金盆洗脸。”

人回答他：“没有。”

他说：“那总该有银盆吧，你这破铜盆当我尿壶都不配。”

王阳明听说这件事后，叹息连连，于是，他说了一句话：

“高者蔽于见闻；卑者昏于嗜欲。”

这两句话恰好解释了匡衡和朱宸濠的故事。

所谓蔽于“见闻”

，就是被心外的权威、经典所制造的道理绑架，成为外在道理的奴隶。

杀死匈奴首领，砍其人头，本是功勋盖世的一件大事，而匡衡却斤斤计较《月令》的记载。

最要命的是，他一本正经，大有我是真理的架势。

大部分人都会被外在的道理所捆绑，比如：科学家说，运动使人健康，大家都去运动；又一天科学家说，静止使人健康，大家就都静坐；再有人说，早睡早起身体好，于是大家就都早睡早起……

当我们被外在的看上去很正确的道理所绑架时，我们就失去了自我，毫无分辨力，和匡衡一样，只知道照本宣科，成为一可悲的奴隶。

朱宸濠显然是“卑者”

——昏于嗜欲。

本来，人最低级也最基本的欲望只有两种，食、色。

但太多人都陷在这二者上面，不能自拔。

过多的贪欲影响了他们的良知，导致道德感和判断力下降，甚至消失。

最终，他们会走上一条和良知背道而驰的路，这自然也是知行不一，不是致良知。

高者和卑者，虽都不是知行合一，但最可怕的却不是卑者，而是高者。

若能将良知的道理以合适的方式灌输给卑者，卑者可能会警醒。

但你若将良知的道理灌输给高者，让他警醒，却是难于登天。

因为他们心中有太多外在的道理，这些和他们良知并不一定契合的道理已经代替了良知本身。

于是，他们会将良知的道理抛弃，坚信心外的那些道理。

秀才遇见兵，有理说不清；兵遇到秀才，纵然能说清理，你以为秀才会听？

傲，是众恶之祖

先生曰：“人生大病，只是一‘傲’字。

为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

故象与丹朱俱不肖，亦只一‘傲’字，便结果了此生。

诸君常要体此。

人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一‘无我’而已。

胸中切不可‘有’，‘有’即‘傲’也。

古先圣人许多好处，也只是‘无我’而已。

‘无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。”