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黄以方录（第20页）

，它就是我们的卓越能力，公交站的那三个人都没有这个能力——车。

人人都有某方面的卓越能力，做儿子的和父亲比，就有身体强壮的能力，父亲已老，事业定型，做儿子的认为自己将来肯定比父亲强。

做臣子的和做君主的比，就有旁观者清的能力，君主处理很多事务，难免出错，臣子就觉得君主不如自己。

做父亲的和做儿子的相比，也有社会经验丰富的能力，如果这种能力加强，他就会瞧不起未经世事的儿子。

总之，人一旦刻意放大，且不肯掩藏自己在某一方面的卓越能力，就会傲。

不过，傲的人，往往忽视了一件事：人皆有良知，良知能断是非善恶，所以人人都是平等的。

从这一点而言，傲的人，其实并没有什么值得傲慢。

倘若一个人本性很好，又不自恃己长，与别人和睦相处，以平等的态度对待别人，他人就会真诚坦率地待他。

反之，死抱着自己的卓越能力不放，而且还到处炫耀，你终究什么都得不到。

王阳明说，傲慢是所有恶行的祖宗。

即是说，所有恶行，追根溯源，都可以归结为傲慢。

没有了傲慢，其他恶行就是无根之木、无源之水，易生也易灭。

可一旦有了傲慢，就是给各种恶行提供了营养和温床，要想为善去恶，下的功夫可就旷日持久了。

良知是大道，不须知，只须致

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。

孔子曰：‘其如示诸掌乎。

’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。

即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”

问曰：“此知恐是无方体的，最难捉摸。”

先生曰：“良知即是《易》‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适’。

此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”

【译文】

先生又说：“大道极其简单平易，也极其精微神妙。

孔子说：‘就像看自己手掌上的东西一样。

’人哪天看不到自己的手掌？可是当你问他掌上有多少纹理时，他却不知道。

这就像我所说的‘良知’，一说就明白，有谁不知道呢？但要真的体认到良知，却又有谁做到了呢？”

有人问：“这恐怕是因为良知没有固定的方向和处所，很难把握。”

先生说：“良知就是《易》所说的‘道变动不居，周流于天地之间，上下流转没有常态，刚柔变化没有定体，不能以此为根本依据，只有随时而变’。

良知要怎样才能把握呢？弄清这个问题就是圣人了。”

【度阴山曰】

公元前500年，中国有人制造出了一种会飞的竹蜻蜓，这是一种儿童玩具：以一根小木棍做轴，轴顶有螺旋桨（羽毛）翼片，人用手把小棍一搓，竹蜻蜓就向上螺旋飞升。

以今天的科学来解释竹蜻蜓就很玄乎：旋转运动产生气流，翼片切入气流，产生升力，这就是直升机的原理。

如果你回到公元前500年，问那个造出竹蜻蜓的人，是否懂这个原理，他肯定大摇其头。

这就是我们要探讨的问题：有些时候，明白一个道理很难，但做起来就很简单。

或者说，用其然，不知其所以然。

每个人都知道从高楼跳下会摔死，所以没有人喜欢跳楼，但你问他为何不跳，他也只能告诉你，会摔死。

而为什么会摔死，是因为万有引力。