古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

002（第22页）

【九〇】

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。

虽‘亲民’，亦‘明德’事也。

‘明德’是此心之德，即是仁。

仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”

【译文】

“从‘格物’‘致知’到‘平天下’，只是‘明明德’的具体展开而已。

虽然说‘亲民’，其实也是‘明明德’的分内事。

‘明德’就是内在的德性，就是仁。

有仁德的人将天地万物视作为一个整体[126]，只要有一物不得其所，便是仁德还不完备。”

“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”

【译文】

“只谈‘明明德’而不谈‘亲民’，就和佛、道两家的思想接近了。”

【九二】

“至善者性也。

性元无一毫之恶，故曰至善。

止之，是复其本然而已。”

【译文】

“至善是天性使然。

天性原本没有一丝一毫的恶，所以才叫至善。

止于至善，就是复归于本来的天性而已。”

【九三】

问：“知至善即吾性，吾性具吾心。

吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。

定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。

千思万想，务求必得此至善，是‘能虑而得’[127]矣。

如此说是否？”