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传习录下001（第16页）

故有所忿懥，便不得其正也。

如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。

然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。

如今怒人，亦得如此，方才是正。”

【译文】

有人向先生请教《大学》中“有所忿懥”

一节。

先生说：“愤怒等情绪，人心中怎会没有，只是不应该留驻而已。

常人在愤怒时，多加了一分意思，便愤怒过当，不是公正宽广的心体。

所以心中有所愤怒，心就无法维持中正。

现在对于愤怒等情绪，只要物来而顺应便可，不要添加自己的一分意思，就是心体的广阔公正，得到心体本然的中正了。

就好比外出看见有人在打斗，对于错的一方，我也会愤怒。

然而我虽然愤怒，但心中却是公正的，不会动气。

现在对他人发怒时，也应如此，这才是心体的中正。”

【二一五】

先生尝言：“佛氏不着相[390]，其实着了相。

吾儒着相，其实不着相。”

请问。

曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。

都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。

如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。

何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

【译文】

先生曾说：“佛家不执着于相，实则执着于相。

我们儒家貌似执着于相，实则不执着于相。”

黄直向先生请教。

先生说：“信佛的人害怕被父子关系牵累，就抛弃父子之情；害怕被君臣关系牵累，就抛弃君臣之义；害怕被夫妇关系连累，就抛弃夫妇之别。

这都是执着于君臣、父子、夫妇的相，所以才想逃避。

像我们儒家，有父子关系，便待之以仁；有君臣关系，便待之以义；有夫妇关系，便待之以别。

何尝执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”

【二一六】

黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空****的，不知亦须存个善念否？”

先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。

譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。

若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”

以下门人黄修易[391]录[392]。

【译文】

先生说：“既然去除了恶念，自然就是善念，就是恢复心的本体了。

好比太阳的光芒被乌云遮住，乌云过后光又重现了。