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传习录下001（第9页）

先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”

九川曰：“正谓那一时不知。”

先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。

既断了，则继续旧功便是。

何必如此？”

九川曰：“直是难鏖。

虽知，丢他不去。”

先生曰：“须是勇。

用功久，自有勇。

故曰‘是集义所生者’。

胜得容易，便是大贤。”

【译文】

九川问：“我反省自己的念头思虑，有时涉及邪恶妄念，有时又思考平治天下，想得最深的时候，感觉到津津有味，难以摈去。

发现得早还容易去除，发现得晚就很难去除。

用力克制，愈发觉得难以抵挡。

只有去想别的事才能忘掉。

这样清除思虑好像也没什么害处。”

先生说：“何须如此？只需要在良知上下功夫。”

九川说：“我说的正是良知不在的时候。”

先生说：“我这里自然是有功夫的，怎么会出现你说的这种情况呢？只因为你的功夫间断了，蒙蔽了良知。

既然功夫间断了，继续原来的功夫便可。

何必要那样做呢？”

九川说：“那真是一场鏖战。

虽然知道却又去不掉。”

先生说：“这需要勇气。

用功久了，自然勇敢。

所以说‘是集义所生者’。

如果能轻易战胜思虑，便是大贤人了。”

【一九六】

九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”

先生曰：“只要解心。

心明白，书自然融会。

若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”

【译文】

九川问：“致良知的功夫虽能在心上体验明白，却解释不通书上的文句。”

先生说：“只需要在心中理解便可。

心中明白，书上的文句自然融会贯通。

如果心中不通透，只想在书中的文义上求通透，却会生出许多其他意思来。”

【一九七】