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第56章 不露锋芒超脱纷争（第2页）

、“和光”

、“同尘”

，这就达到了“玄同”

的最高境界。

认识事物的同一，自觉地保持一致，求得认识上的同一，因此理智地尊重一切。

理想的人格形态是“挫锐”

“解纷”

“和光”

“同尘”

，而到达“玄同”

的最高境界。

“玄同”

的境界是消除自我的固弊，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗褊狭的人伦关系之局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去待一切人物。

这就叫做“玄同”

，也就是“塞光闭目”

、“挫锐解纷”

、“和光同尘”

的做法，这样就不会受到伤害了。

某人在年轻时代以备有“三头”

自负，即笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。

在学校读书时，已是一员狠将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他，初入社会，还这样，结果得罪了许多人，受到了许多惩罚。

这样的人其实并不聪明，若仔细看看我们周围的一些有人缘的人，却恰好相反。

“和其光，同其尘。”

个个深藏不露，好像他们是庸才，谁知他们的才能，颇有出于众人的；好像个个都很讷言，谁知颇有雄才大略而不愿久居人下的，但是他们却不肯在言语上、行动上显露自己，这又是什么原因呢?

而上面那些聪明的人，他们的出发点也正在于此，他们怕自己耀眼的光芒得罪了别人。

得罪了的人便成了自己的阻力，成了自己的破坏者，如果四周都是阻力或破坏者，在这种形势之下，你的立足点都会被推翻，哪里还能实现自己求知于人的目的呢?

老子哲学和庄子哲学最大的不同处，便是老子哲学几乎不谈境界，而庄子哲学则着力于阐扬其独特的人生境界。

如果老子的哲学有所谓“境界”

的话，勉强可以说“玄同”

的观念为近似。

老子“和光同尘”

对我们做人有直接指导的重要意义，那就是：

一、恢复自由，打破约束。

二、与光尘同舞。

光明也好，污浊也好，都一视同仁。

所以没有包袱，只有浪游的快感。

也许有人质问：这种“和光同尘”