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现在的垂足而坐，是胡人之习。

从西域输入的。

所坐的床，亦谓之胡床。

从胡床输入后，桌椅等物，就渐渐兴起了。

古人室中，亦生火以取暖。

《汉书·食货志》说：“冬民既入，妇人同巷相从夜绩。”

“必相从者，所以省费燎火。”

颜师古说：“燎所以为明，火所以为温也。”

这种火，大约是煴火，是贫民之家的样子。

《左传》昭公十年说，宋元公（为太子时），恶寺人柳，欲杀之。

到元公的父亲死了，元公继位为君，柳伺候元公将到之处，先炽炭于位，将至则去之，到葬时，又有宠。

又定公三年，说邾子自投于床，废于炉炭（《注》“废，堕也”

），遂卒。

则贵族室中取暖皆用炭，从没有用炕的。

《日知录》说：“《旧唐书·东夷高丽传》：冬月皆作长坑，下然煴火以取暖，此即今之土炕也，但作坑字。”

则此俗源于东北夷。

大约随女真输入中国北方的，实不合于卫生。

论居处及所用的器物既竟，还要略论历代的葬埋。

古代的葬有两种：孟子所谓“其亲死，则举而委之于壑”

（《孟子·滕文公上》）。

盖田猎之民所行。

《易经·系辞传》说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”

，则农耕之民之俗。

一个贵族，有其公共的葬地。

一个都邑，亦有其指定卜葬的区域。

《周官》冢人掌公墓之地，墓大夫掌凡邦墓之地域是其制。

后世的人说：古人重神不重形。

其理由是古不墓祭。

然孟子说齐有东郭壑间之祭者（《孟子·离娄下》），即是墓祭。

又说孔子死后，子贡“筑室于场，独居三年然后归”

（《孟子·滕文公上》），此即后世之庐墓。

《礼记·曲礼》：“大夫士去其国，止之曰：奈何去坟墓也？”

《檀弓》：“去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”

又说：“大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。”

则古人视坟墓，实不为不重。