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男女有别（第1页）

男女有别

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在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。

在上篇我虽则已说到了一些，但是还想在本篇里再申引发挥一下。

我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以在分析一个文化范型时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。

“感情”

又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。

感情从心理方面说是一种体内的行为，导发外表的行为。

williamJames说感情是内脏的变化。

这变化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。

如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带着强烈的感情。

感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。

这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。

用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。

感情的激动改变了原有的关系。

这也就是说，如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。

其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。

所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

所谓了解，是指接受着同一的意义体系。

同样的刺激会引起同样的反应。

我在论“文字下乡”

的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。

亲密感觉和激动性的感情是不相同的。

它是契洽，发生持续作用；它是无言的，不像感情奔放时铿然有声，歌哭哀号是激动时不缺的配合。

Osengler在“西方陆沉论”

里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的（Apollonian）；一种他称作浮士德式的（Faustian）。

阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。

这是西方古典的精神。

现代的文化却是浮士德式的。

他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。

他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。