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无讼（第1页）

无讼

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在乡土社会里，一说起“讼师”

，大家就会联想到“挑拨是非”

之类的恶行。

作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。

可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。

而且好好的公司和个人，都会去请律师作常年顾问。

在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得的了。

讼师改称律师，更加大字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会。

在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。

事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。

法律成了专门知识。

不知道法律的人却又不能在法律之外生活。

在有秩序的都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。

律师地位的重要从此获得。

但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”

，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。

一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。

在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”

拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。

父母官用了他“看相”

式的眼光，分出那个“獐头鼠目”

，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。

——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。

否则为什么这类记载，《包公案》、《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？

我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。

在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了叫子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。

最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。

为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。