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第六章 社会结构中的基本三角（第1页）

第六章　社会结构中的基本三角

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三角的稳定

两点之间只能画一条直线。

这条直线并不能固定任何一点的地位，两点尽管可以不改变这距离而四处移动。

若要固定这两点和其间直线的位置，只须再加一点，画成一个三角。

三点之间要能维持三条直线的长度就只有一个三角的形式。

两点地位的固定得靠第三点的存在。

这是结构学上的原理，在社会团体的形式中也常常看见，两人间的关系靠了第三者的存在而得到固定。

雷蒙德·弗思说：“舞台上或银幕上的三角是二男一女（近来也有二女一男）间爱的冲突；可是从人类学者看来，社会结构中真正的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。”

[47]

我在上面已经说明：婚姻的意义就在建立这社会结构中的基本三角。

夫妇不只是男女间的两性关系，而且是共同向儿女负责的合作关系。

在这个婚姻的契约中同时缔结了两种相联的社会关系——夫妇和亲子。

这两种关系不能分别独立，夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系也以夫妇关系为必要条件。

这是三角形的三边，不能短缺的。

夫妇和亲子两种关系固然是相赖以成，但是很少是同时在事实上完成的，除了结婚前已有孩子的男女，或是续弦。

在普通情形中，缔结婚约的时候，三角中两点间画了一条线，还有一点是虚悬的，两边还是虚线。

虚点不是没有点。

这虚点是正在创造中，给予已有的两点一个动向。

但是虚点也不是真有一点，因为这点可以老是不实现的。

三角形在创造中是一个动的势，其中包含着一股紧张和犹豫的劲。

这时的男女说是夫妇既不完全，说不是夫妇又觉得不合——表示着一种不稳定的关系。

社会对于这种不稳定的关系，大多是不十分肯定认为是正常的关系。

在广西，花蓝瑶中表示得很清楚。

我在上章里已提到过他们的情形。

夫妇间的共同生活要到生了孩子之后才正式开始，在他们看来结婚到生孩子之间的一段时间是实现夫妇关系的预备。

最有意思的就是他们把结婚的仪式拉得很长，要到孩子满了月才算结束。

最重要的一节仪式，向社会公布婚约的“结婚酒”

一直要到请“满月酒”

时才举行。

在他们看来这是很合理，而且很经济；反正结婚后不久就要生孩子，分两次请客不如合并在一起。

可是在我看来，延期的意义却不止经济而已。

我已说过在这期间，已结婚尚没有孩子的夫妇，若要离异，所需的手续和解约相同；这时新妇回娘家的时候很多，和婚前生活并没有太重大的变化。

这表明在他们心目中，没有孩子的男女间的夫妇关系是预备性质，还没有到条件具备的程度。