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致傅聪书信十一封 谈中国文学（第2页）

“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”

，写帝王逃难自有帝王气概。

“翠华摇摇行复止”

，又是多鲜明的图画！

最后还有一点妙处：全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病（细腻与纤巧大不同）！

明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。

一九五四年七月二十八日午夜

近来又翻出老舍的《四世同堂》看看，发觉文字的毛病很多，不但修辞不好，上下文语气不接的地方也很多。

还有是硬拉硬扯，啰里啰嗦，装腔作势。

前几年我很佩服他的文章，现在竟发现他毛病百出。

可见我不但对自己的译文不满，对别人的创作也不满了。

翻老舍的小说出来，原意是想学习，结果找不到什么可学的东西。

一九五四年九月二十八日夜

昨晚陪你妈妈去看了昆剧：比从前差多了。

好几出戏都被“戏改会”

改得俗滥，带着绍兴戏的浅薄的感伤味儿和骗人眼目的花花绿绿的行头。

还有是太卖弄技巧（武生）。

陈西禾也大为感慨，说这个才是“纯技术观点”

。

其实这种古董只是音乐博物馆与戏剧博物馆里的东西，非但不能改，而且不需要改。

它只能给后人做参考，本身己没有前途，改它干吗？改得好也没意思，何况是改得“点金成铁”

！

一九五四年十一月二十三日

你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。

日本人几百年来都把它当作枕中秘宝，我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。

《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。

再说，目前的看法，王国维的美学是“唯心”

的；在此俞平伯“大吃生活”

之际，王国维也是受批判的对象，其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必这样死拘！

我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。

开发性灵，此书等于一把金钥匙。

一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！

为学最重要的是“通”

，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”

才能培养气节、胸襟、目光。

“通”

才能成为“大”

，不大不博，便有坐井观天的危险。

我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是humain[1]，要把一个“人”