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观画答客问（第4页）

其要旨固非貌其嶂峦开合，状其迂迥曲折已也。

学习初期，诚不免以自然为粉本（犹如以古人为师），小至山势纹理，树态云影，无不就景体验，所以习状物写形也；大至山岗起伏，泉石安排，尽量勾取轮廓，所以学经营位置也。

然师法造化之真义，尤须更进一步：览宇宙之宝藏，穷天地之常理，窥自然之和谐，悟万物之生机；饱游沃看，冥思遐想，穷年累月，胸中自具神奇，造化自为我有。

是师法造化，不徒为技术之事，尤为修养人格之终生课业。

然后不求气韵而气韵自至，不求成法而法在其中。

要之：写实可，摹古可，师法造化，更无不可！

总须牢记为学阶段，绝非艺术峰巅。

先须有法，终须无法。

以此观念，习画观画，均入正道矣。

客：子言殊委婉可听，无以难也。

顾证诸现实，惶惑未尽释然。

黄公之画纵笔清墨妙，仍不免于艰涩之感何耶？

曰：艰涩又何指？

客：不能令人一见爱悦是矣。

曰：昔人有言：“看画如看美人。

其风神骨相，有在肌体之外者。

今人看古迹，必先求形似，次及传染，次及事实：殊非赏鉴之法。”

其实作品无分今古，此论皆可通用。

一见即佳，渐看渐倦：此能品也。

一见平平，渐看渐佳：此妙品也。

初若艰涩，格格不入，久而渐领，愈久而愈爱：此神品也，逸品也。

观画然，观人亦然。

美在皮表，一览无余，情致浅而意味淡；故初喜而终厌。

美在其中，蕴藉多致，耐人寻味，画尽意在；故初平平而终见妙境。

若夫风骨嶙峋，森森然，巍巍然，如高僧隐士，骤视若拒人千里之外，或平淡天然，空若无物，如木讷之士，寻常人必掉首弗顾，斯则必神专志一，虚心静气，严肃深思，方能于嶙峋中见出壮美，平淡中辨得隽永。

唯其藏之深，故非浅尝所能获；唯其蓄之厚，故探之无尽，叩之不竭。

客：然则一见悦人之作，如北宗青绿，以及院体工笔之类，止能列入能品欤？

曰：夫北宗之作，宜于仙山楼观，海外瑶台，非写实可知。

世人眩于金碧，迷于色彩，一见称善；实则云山缥缈，如梦如幻之情调，固未尝梦见于万一。

俗人称誉，适与贬毁同其不当。

且自李思训父子后，宋唯赵伯驹兄弟尚传衣钵，尚有士气。

院体工笔至仇实父已近作家。

后此庸史，徒有其工，不得其雅。

前贤已有定论。

窃尝以为：是派规矩法度过严，束缚性灵过甚，欲望脱尽羁绊，较南宗为尤难。

适见董玄宰曾有戒人不可学之说，鄙见适与暗合。

董氏以北宗之画，譬之禅定积劫，方成菩萨。

非如董、巨、米三家，可一超直入如来地。