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书信二十四封 谈美术（第10页）

漫画木刻之幼稚，不在话下。

其余的几个老辈画家，也是轧时髦，涂抹一些光光滑滑的，大幅的着色明信片，长至丈余，远看也像舞台布景，近看毫无笔墨。

伦伦的爸爸在黄宾虹画展中见到我，大为亲热。

这次在华东出品全国的展览中，有二张油画，二张国画。

国画乃是野狐禅，徒有其貌，毫无精神，一味取巧，骗人眼目；画的黄山峭壁，千千万万的线条，不过二三寸长的，也是败笔，而且是琐琐碎碎连接起来的，毫无生命可言。

艺术品是用无数“有生命力”

的部分，构成一个一个有生命的总体。

倘若拿描头画角的匠人功夫而欲求全体有生命，岂非南辕北辙？那天看了他的作品，我就断定他这一辈子的艺术前途完全没有希望了。

我几十年不见他的作品，原希望他多少有些进步，不料仍是老调。

而且他的油画比以前还退步，笔触谈不到，色彩也俗不可耐，而且俗到出乎意料。

可见一个人弄艺术非真实、忠诚不可。

他一生就缺少这两点，可以嘴里说得天花乱坠，实际上从无虚怀若谷的谦德，更不肯下苦功研究。

今春他到黄山去住了两个多月，一切都有公家招待，也算画了几十件东西回来；可是内容如此，大大辜负了政府的好意了。

……

一九五四年十月十九日夜

昨天尚宗[5]打电话来，约我们到他家去看作品，给他提些意见。

话说得相当那个，不好意思拒绝。

下午三时便同你妈妈一起去了。

他最近参加华东美展落选的油画《洛神》，和以前画佛像、观音等等是一类东西。

面部既没有庄严沉静的表情（《观音》），也没有出尘绝俗的世外之态（《洛神》），而色彩又是既不强烈鲜明，也不深沉含蓄。

显得作者的思想只是一些莫名其妙的烟雾，作者的情绪只是浑浑沌沌的一片无名东西。

我问：“你是否有宗教情绪，有佛教思想？”

他说：“我只喜欢富丽的色彩，至于宗教的精神，我也曾从佛教画中追寻他们的天堂等等的观念。”

我说：“他们是先有了佛教思想、佛教情绪，然后求那种色彩来表达他们那种思想与情绪的。

你现在却是倒过来。

而且你追求的只是色彩，而你的色彩又没有感情的根源。

受外来美术的影响是免不了的，但必须与一个人的思想感情结合。

否则徒袭形貌，只是做别人的奴隶。

佛教画不是不可画，而是要先有强烈、真诚的佛教感情，有佛教人生观与宇宙观。

或者是自己有一套人生观宇宙观，觉得佛教美术的构图与色彩恰好表达出自己的观念情绪，借用人家的外形，这当然可以。

倘若单从形与色方面去追求，未免舍本逐末，犯了形式主义的大毛病。

何况即以现代欧洲画派而论，纯粹感官派的作品是有极强烈的刺激感官的力量的。

自己没有强烈的感情，如何教看的人被你的作品引起强烈的感情？自己胸中的境界倘若不美，人家看了你作品怎么会觉得美？你自以为追求富丽，结果画面上根本没有富丽，只有俗气乡气；岂不说明你的情绪就是俗气乡气？（当时我措辞没有如此露骨。

）唯其如此，你虽犯了形式主义的毛病，连形式主义的效果也丝毫产生不出来。”

我又说：“神话题材非不能画，但第一，跟现在的环境距离大远；第二，跟现在的年龄与学习阶段也距离太远。

没有认清现实而先钻到神话中去，等于少年人醇酒妇人的自我麻醉，对前途是很危险的。

学西洋画的人第一步要训练技巧，要多看外国作品，其次要把外国作品忘得于干净净——这是一件很艰苦的工作——同时再追求自己的民族精神与自己的个性。”