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书信三十封 谈傅聪的音乐学习02（第6页）

关于他的Sonata（奏鸣曲），恐怕至今西方的学者还意见不一，有的始终认为不能列为正宗的作品，有的包括Tovey（托维）[11]则认为了不起。

前几年杰老师来信，说他在布鲁塞尔与你相见，曾竭力劝你不要把这些Sonata（奏鸣曲）放入节目，想来他也以为群众不大能接受。

你说timelessandboundless（超越时空，不受时空限制），确实有此境界。

总的说来，你的唱片总是带给我们极大的喜悦，你的phrasing（句法）正如你的breathing（呼吸），无论在Mazurka（《玛祖卡》）中还是其他的作品中，特别是慢的乐章，我们太熟悉了，等于听到你说话一样。

可惜唱片经过检查，试唱的唱针不行，及试唱的人不够细心，来的新片子上常常划满条纹，听起来碎声不一而足，像唱旧的一样，尤其是forte（强音）和ff（很强音）的段落。

一九六五年五月二十一日深夜

一个艺术家只有永远保持心胸的开朗和感觉的新鲜，才永远有新鲜的内容表白，才永远不会对自己的艺术厌倦，甚至像有些人那样觉得是做苦工。

你能做到这一步——老是有无穷无尽的话从心坎里涌出来，我真是说不出的高兴，也替你欣幸不置！

一九六五年五月二十七日

你新西兰信中提到horizontal[横（水平式）的]与vertical[纵（垂直式）的]两个字，不知是不是近来西方知识界流行的用语？还是你自己创造的？据我的理解，你说的水平的（或平面的，水平式的），是指从平等地位出发，不像垂直的是自上而下的；换言之，“水平的”

是取的渗透的方式，不知不觉流入人的心坎里；垂直的是带强制性质的灌输方式，硬要人家接受。

以客观的效果来说，前者是潜移默化，后者是被动地（或是被迫地）接受。

不知我这个解释对不对？一个民族的文化假如取的渗透方式，它的力量就大而持久。

个人对待新事物或外来的文化艺术采劝取“化”

的态度，才可以达到融会贯通，彼为我用的境界，而不至于生搬硬套，削足适履。

受也罢，与也罢，从“化”

字出发（我消化人家的，让人家消化我的），方始有真正的新文化。

“化”

不是没有斗争，不过并非表面化的短时期的猛烈的斗争，而是潜在的长期的比较缓和的斗争。

谁能说“化”

不包括“批判的接受”

呢？

……一九六三年十二月二十一日来信说在“重练莫扎特的Rondoinamin.（《a小调回旋曲》），K.511（作品五一一号）和Adagioinbmin.（《b小调柔板》）”

，认为是莫扎特钢琴独奏曲中最好的作品。

记得一九五三年以前你在家时，我曾告诉你，罗曼·罗兰最推崇这两个曲子。

现在你一定练出来了吧？有没有拿去上过台？还有舒伯特的Landler（《兰德莱尔》）[12]，这个类型的小品是否只宜于做encorepiece（加奏乐曲）？我简直毫无观念。

莫扎特以上两支曲子，几时要能灌成唱片才好！

否则我恐怕一辈于听不到的了。

一九六五年五月二十七日

……八月中能抽空再游意大利，真替你高兴。

Perugia（佩鲁贾）是拉斐尔的老师Perugino（佩鲁吉诺）[13]的出生地，他留下的作品一定不少，特别在教堂里。

Assisi（阿西西）是十三世纪的圣者St.Francis（圣弗朗西斯）的故乡，他是“圣芳济会”

（旧教中的一派）的创办人，以慈悲出名，据说真是一个鱼鸟可亲的修士，也是朴素近于托钵僧的修士，没想到意大利那些小城市也会约你去开音乐会。

记得Turin（都灵）、Milan（米兰）、Perugia（佩鲁贾）你都去过不止一次，倒是罗马和那不勒斯、佛罗伦萨从未演出。

有些事情的确不容易理解，例如巴黎只邀过你一次；Etiemble（埃蒂昂勃勒）信中也说：“巴黎还不能欣赏votrefils（你的儿子）”

，难道法国音乐界真的对你有什么成见吗？且待明年春天揭晓！

……说弗兰克不入时了，nobodyasksfor（乏人问津），那么他的《小提琴奏鸣曲》怎么又例外呢？群众的好恶真是莫名其妙。

我倒觉得VariationsSymphoniques（《变奏交响曲》）并没一点“宿古董气”