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观画答客问（第3页）

且草率果何谓乎？若指不工整言：须知画之工拙，与形之整齐无涉。

若言形似有亏：须知画非写实。

客：山水不以天地为本乎？何相去若是之远！

画非写实乎？可画岂皆空中楼阁？

曰：山水乃图自然之性，非剽窃其形。

画不写万物之貌，乃传其内涵之神。

若以形似为贵：则名山大川，观览不遑；真本具在，何劳图写？摄影而外，兼有电影；非唯巨纤无遗，抑且连绵不断；以言逼真，至此而极；更何贵乎丹青点染？

初民之世，生存为要，实用为先。

图书肇始，或以记事备忘，或以祭天祀神，固以写实为依归。

逮乎文明渐进，智慧日增，行有余力，斯抒写胸臆，寄情咏怀之事尚矣。

画之由写实而抒情，乃人类进化之途程。

夫写貌物情，摅发人思：抒情之谓也。

然非具烟霞啸傲之志，渔樵隐逸之怀，难以言胸襟。

不读万卷书，不行万里路，难以言境界。

襟怀鄙陋，境界逼仄，难以言画。

作画然，观画亦然。

子以草率为言，是仍囿于形迹，未具慧眼所致。

若能悉心揣摩，细加体会；必能见形若草草，实则规矩森严；物形或未尽肖，物理始终在握；是草率即工也。

倘或形式工整，而生机灭绝；貌或逼真，而意趣索然；是整齐即死也。

此中区别，今之学人，知者绝鲜；故斤斤焉拘于迹象，唯细密精致是务；竭尽巧思，转工转远；取貌遗神，心劳日绌；尚得谓为艺术乎？

艺人何写？写意境。

实物云云，引子而已，寄托而已。

古人有言：掇景于烟霞之表，发兴于深山之巅。

掇景也，发兴也，表也，巅也，解此便可省画，便可悟画人不以写实为目的之理。

客：诚如君言：作画之道，旷志高怀而外，又何贵乎技巧？又何需师法古人，师法造化？黄公又何苦漫游川、桂，遍历大江南北，孜孜矻矻，搜罗画稿乎？

曰：艺术者，天然外加人工，大块复经镕炼也。

人工镕炼，技术尚焉。

掇景发兴，胸臆尚焉。

二者相济，方臻美满。

愚先言技术，后言精神；一物二体，未尝矛盾。

且唯真悟技术之为用。

方识性情境界之重要。

技术也，精神也，皆有赖乎长期修积。

师法古人，亦修养之一阶段，不可或缺，尤不可执着！

绘画传统垂二千年，技术工具，大抵详备，一若其他学艺然。

接受古法，所以免暗中摸索；为学者便利，非为学鹄的。

拘于古法，必自斩灵机；奉模楷为偶像，必堕入画师魔境，非庸即陋，非甜即俗矣。

即师法造化一语，亦未可以词害意，误为写实。