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§中国童话发展的逻辑历程读两部中国童话史（第1页）

§中国童话发展的逻辑历程——读两部《中国童话史》

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手边有两部《中国童话史》，作者分别是金燕玉女士和吴其南先生，都是儿童文学研究的卓有成就者，且是出生于1945年的同龄人，这两部史著又都出版于1992年，都只印了1000多册，待我有机会读到它们时，又都是两年后了。

两部史著虽然是同一题材，但各人对童话的理解却不尽相同。

金燕玉给童话下的定义是“供少年儿童阅读的幻想性叙事文学”

，指出“童话具有叙事性、幻想性和儿童性，这三者相互依存，缺一不可”

。

吴其南将童话界定为“以非写实形式出现的少年儿童文学作品”

，指出童话的基本因素大致有三：“一、它是文学作品”

，是人们以审美的方式关照自然、社会及自身的产物；二、它以非写实的假定形式塑造艺术形象，作品在意象、意境层次上不具有细节的真实性；三、它应大致适合少年儿童的审美能力和经验，能为少年儿童所认同并对他们的情感、感性生命产生作用。”

两人的界说，表面看来意思十分相近，“非写实”

不也就是“幻想”

么？其实两者间有内容与形式之分。

吴其南认为，将幻想作为童话的根本属性或特征是不妥的。

因为通常所说的幻想其实是指童话的假定方式，甚至是指童话中某些常见的表现手法，如象征、拟人、夸张、变形等，而这些表现手法并非为童话所独有，也就不宜用来界定童话了。

为补正这一不足，吴其南试图从语象的角度（而不是语文的角度）来界定童话，从文学创作部假定的大前提入手，以非写实来限定童话这一艺术假定，指出童话如神话、科幻小说、现代派文学等一样，所描写的人物、事件不仅不一定是生活中实有的而且常常是现实生活中绝不可能有的。

至于这非写实类所涵盖的各体裁样式间的区分，吴其南认为关键在于站在什么角度来“以人‘度’物”

：站在原始人的角度，赋予对象以原始人的神秘感情、神的品格的，便是神话；站在某些现代人的角度，赋予某些现代人的思想情感，从物与物、物与人的关系中体现出某些现代人的观念的，便是超现实的现代派文学；如果站在少年儿童的角度，以少年儿童的思想感情去度物，使物染上少年儿童的情感色彩，在物与物、物与人的关系中显现出少年儿童生活的，自然便是童话了。

吴其南的辨析不无道理，但它在理解上要多转几个弯子，有些吃力，比不得金燕玉的明了与富有特征。

但金燕玉的定义又难免有些笼统与简单化，比如按这个定义，科幻作品与童话就不易分清了。

总之，两者与我多年阅读童话的感受都不甚切合。

究竟该如何为童话正名呢？我也说不清楚。