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一一 庄子（第1页）

一一　庄子

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与孟子略同时，又有庄子。

庄子思想，既不偏孔、孟一边，也不偏杨、墨一边，又另有他的自己的一套。

孔、孟、杨、墨，其实全都偏在人生界，庄子思想却能更多注意到宇宙界。

他常纵任他想象之所能及，来渲染此宇宙之无限。

空间无限，时间无限，由此对比，显映出人生界之渺小与短暂，人生之有限。

有限的人生，如何能了解得无限之宇宙？而人生则正安放在此宇宙中。

我们既不知自己那个安放处，自难把自己安放好，由此庄子遂提出他许多对智识论上的问题来。

他说：

知人之所为也，以其知之所知以养其知之所不知，是知之盛也。

（《庄于·大宗师》）

人生有限，因此知识也有限。

人应该自知此有限，自安于此有限，慎勿把有限的“知”

来侵犯妨害到此有限外之无限的“不知”

。

这是人类知识最高的可能，亦是人类知识所最应有的警觉。

人若强不知以为知，要试图侵越此知之限界，则横在人生前面的只是一个危殆。

庄子说：

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已。

已此“已”

字作如解。

而为知者，殆而已矣。

（《庄子·养生主》）

现在且说庄子所指出的人类知识之两大限界。

第一是“死与生”

，这是时间上的限界。

庄子说：

予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？（《庄子·齐物论》）

生人不知死事，此是智识上之第一限界。

第二是“物与我”

，这是空间上的限界。

庄子说：

民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，螂且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨，犏狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。

毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。