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三三 程明道（第5页）

（《遗书》卷七）

这些便是明道指点“敬”

字的体段。

其实这些只是一种心的状态，而非心的生命，也非心力之真源。

若说敬是心体，亦只是心体之外相，而非其内情。

照明道意，写字时便一心在写字上，那是敬，那是理，若要写得好，那便别有期向，那是驰外，即不敬。

那是欲。

如此则“敬”

的实体还是一“无欲”

，与濂溪“静”

字差不多。

一心在写字上，即是“心在腔字里”

，不外驰。

即是中心没事”

，并无要字好之意。

即是“无所系”

。

要字好即是系。

照现在话说，只是一个精神集中。

照庄老说是无为无欲，心在这里则仅在这里而止。

此是一种艺术精神，非道德精神。

庄子与佛家，尤其是禅宗，发挥此层极精透。

但人生大事，如修身、齐家、治国、平天下，不就如写字。

道德人生与艺术人生毕竟不同。

道德人生，不一定只要无欲。

孔子不说“我欲仁，斯仁至”

吗？北宋儒学，有时也还是艺术的胜过了道德的。

只较道家与释氏，则他们更为落实到人生上，但不能如先秦儒之有气魄，有抱负。

而明道立说尤见为浑融，须有伊川来加以申释。