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第五章 梦魂仿佛归帝所（第1页）

第五章　梦魂仿佛归帝所

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一　诗人不死，我看到了星空与大海

纵然我是女子，只要才华足够，青史必有公道。

李清照到底是幸运的。

她有优越的家世，有开明的家长，受着最良好的教育，家庭温暖，婚姻美满——她的天空，也矮，却比一般女性明亮。

我虽女子，也当“立言”

相比于对词体创作的举重若轻，李清照一生真正殚精竭虑的，是诗，只有诗。

汉魏高古、隋唐灿烂之后，诗，到了宋代，能写的似乎已经被写完，想翻出新意，写出新的境界，是每一位宋代诗人的理想。

李清照也不例外，她没自觉是女性，就可以放低标准，她一上来，就把自己放在时代最严苛的竞争中了。

唐诗的气质是芜杂繁茂的，有天真汉的诗，有战士的诗，有游侠儿的诗，有酒鬼的诗，有和尚的诗，有闺妇的诗……各呈面目。

到了宋诗，就普遍是学者与士大夫之诗。

唐诗也说“两句三年得，一吟双泪流”

，但你读着它，就总像是自然喊出来、唱出来、哭出来、吟出来。

宋诗呢，文字再轻松浑成，也大都是在“作诗”

——有明显的创作意图在里头。

李清照沉迷于“作诗”

：“诗情如夜鹊，三绕未能安。”

（《断句》）为了写诗不得安生。

又道：“学诗三十年，缄口不求知。

谁遣好奇士，相逢说项斯。”

（《分得知字韵》）

唐代诗人杨敬之，欣赏另一诗人项斯的诗，逢人便要推荐，“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”

。

李清照虽然嘴里说着，我写诗并不求外人知晓。

可内心又很希望，有人能够欣赏她，推介她。

为什么会这样前后矛盾，言不由衷呢？

儒家传统中，自我贬抑永远是被推崇的。

一个有才德的人，应该像幽谷之兰，静静地等着被发现，而不能像个喇叭似的，成天自我宣传。

君子不求闻达，只是迫于他人的需要与请求，才出来建功立业。

这种矛盾的价值观，更适用于对才女的评价上：既津津乐道这等雅事，又希望她保持妇人贞幽之性，藏起这才华，别让世人知道。

前面我们说过，宋代的社会风气鼓励女性读书，有识之士对女子“文学”

之才也多有赞美，但是，这些，只是对传统女性美德的锦上添花，“才华”

的存在，是为了能够更好地显示“德行”

。