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魏晋风度及文章与药及酒之关系14九月间在广州夏期学术演讲会讲（第9页）

虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山”

。

这样的自然状态，实在不易模仿。

他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。

现在有钱的人住在租界里，雇花匠种数十盆**，便做诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”

，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。

陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。

但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得“田园诗人”

的名称。

但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。

这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康、阮籍自然得多，不至于招人注意罢了。

还有一个原因，先已说过，是习惯。

因为当时饮酒的风气相沿下来，人见了也不觉得奇怪，而且汉、魏、晋相沿，时代不远，变迁极多，既经见惯，就没有大感触，陶潜之比孔融、嵇康和平，是当然的。

例如看北朝的墓志，官位升进，往往详细写着，再仔细一看，他是已经经历过两三个朝代了，但当时似乎并不为奇。

据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”

“山林诗人”

，是没有的。

完全超出于人间世的，也是没有的。

既然是超出于世，则当然连诗文也没有。

诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。

譬如墨子兼爱，杨子为我。

墨子当然要著书；杨子就定不著，这才是“为我”

。

因为若做出书来给别人看，便变成“为人”

了。

由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”

，这是他诗文中时时提起的。

用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。

自汉末至晋末文章的一部分的变化与药及酒之关系，据我所知的大概是这样。

但我学识太少，没有详细的研究，在这样的热天和雨天费去了诸位这许多时光，是很抱歉的。

现在这个题目总算是讲完了。