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十二 科举制与社会公正（第1页）

十二　科举制与社会公正

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在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。

所谓“学而优则仕”

，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”

，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”

，等等，说的都是一回事，那就是——一旦能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有。

换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！

（中国社会之所以迄今为止仍然遗留着浓厚的“官本位”

色彩，其主要缘由在此。

）

简言之，在古代中国，政治决定了人们的一切！

那么，哪些人才有入仕的资格呢？他们是以什么方式、按什么标准入仕呢？起点是否公平，规则是否公开，结果是否公正呢？

要回答这些问题，就需要考查古代的官员选拔制度。

（一）中国人的入仕之途

自秦汉以降，传统中国的官员选拔制度基本上可以分为三个发展阶段：两汉的“察举制”

、魏晋南北朝的“九品中正制”

和隋唐的“科举制”

。

两汉选拔人才的方式有很多种，其中最主要、最普遍实行的是“察举”

。

所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论（乡评）为根据，把人才选拔出来，向中央举荐。

察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”

。

所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”

。

之所以要以“孝”

和“廉”

为标准，是因为“孝悌”

是为人子者最重要的品格，而“廉洁”

则是为官者最重要的操守。

（《汉书·文帝纪》：“孝悌，天下之大顺也。

廉吏，民之表也。”

）