古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

02（第4页）

陆容说：

京师人家能蓄书画及诸玩器盆景花木之类，辄谓之爱清。

盖其治此，大率欲招致朝绅之好事者往来，壮观门户。

甚至投人所好，而浸润以行其私，溺于所好者不悟也。

68

嘉靖以后，此风大盛，巧取豪夺，无所不至。

沈德符说：

嘉靖末年，海内宴安。

士大夫富厚者，以治园亭教歌舞之隙，间及古玩。

如吴中吴文恪之孙，溧阳史尚宝之子，皆世藏珍秘，不假外索。

延陵则稽太史应科，云间则朱太史大韶，携李项太学，锡山安太学、叶户部辈不吝重赀收购，名播江南。

南都则姚太史汝循、胡太史汝嘉亦称好事。

若辇下则此风稍逊，惟分宜相国父子（严嵩、严世蕃），朱成公兄弟（朱希孝、朱希忠），并以将相当途，富贵盈溢，旁及雅道，于是严以势劫，朱以货取，所蓄几及天府。

张江陵（居正）当国亦有此嗜。

董其昌最后起名亦最重，人以法眼归之。

69

严家籍没后，抄没清单中有石刻法帖三百五十八册轴，古今名画刻丝纳纱纸金绣子卷册共三千二百零一轴，70这些书画的内容和源流都具见于文嘉的《钤山堂书画记》。

71内中有宋张择端《清明上河图》一画，据李东阳的《怀麓堂集》、王世贞《弇州山人四部续稿》、四艺蘅《留青日札》和《钤山堂书画记》、钱谦益《初学集》等书的记载，此图的主人有宜兴徐氏（溥）、西涯李氏（东阳）、陈湖陆氏、昆山顾氏（懋宏）、袁州严氏（嵩）、内府、嘉禾谭梁生等主人。

徐、李、严三家都是宰辅，陆、顾则为世族。

72由此可见这时代这风气之盛！

可是从学术的立场看，这时代人对于古物的态度只是一种玩意、珍宝，收藏的风气虽盛，研究的成绩像两宋的《集古录》《金石录》《钟鼎彝器款识》《东观余论》《隶释》，讲形制，讲花纹，究文字，正史实的著作，却一部也没有。

金石学、考古学的成为专学，直需等到下一个对明学反动的清代，在学术史上虚过三百年，真是值得今人惋惜的一件事。

勉强地说，这时代人对金石学的贡献，是搜集和保存古物，供给下一代人研究的基础。

他们另外一种兴趣是刻书，由于上文所说“书帕”

的需要，外任或出使官进京时的人情或贿赂都以新刻书为贵，于是各地竞相刻书，各官竞相刻书，刻前人著作，刻经史，刻本朝人著作，刻自己著作，刻丛书，刻类书。

书籍数量的陡增和普遍，可说是这时代对于近代文化的一大贡献。

我们试读明初宋濂的《送东阳马生序》，可知元末明初这一段时期书籍是如何缺乏、如何难得。

这种情形直到正德末年还是无大进步，顾亭林说：

其时天下惟王府官司及建宁书坊乃有刻板，其流布于人间者，不过“四书”

、“五经”

、《通鉴》、《性理》诸书，他书即有刻者，亦非好古之家不蓄。

73

到正德以后，随吏治风气之日坏而刻书日益增多，刻工印刷日益坏，所刻书日益滥，内容芜陋，灾梨祸枣，嘉靖时唐顺之至大声疾呼抨击此等陋习，他指出当代文集之多而滥说：

仆居闲偶想起宇宙间有一二事，人人见惯，而绝是可笑者。

其屠沽细人有一碗饭吃，其死后则必有一篇墓志。

其达官贵人与中科第人稍有名目在世间者，其死后则必有一部诗文刻集。

如生而饮食，死而棺椁之不可缺者，皆不久泯灭。

然其往者减矣，而在者尚满屋也。

若皆存世间，即使以大地为架子，亦安顿不下矣。