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第一章 满语味的王爷（第4页）

（固山贝勒、旗主贝勒、主旗贝勒）。

由于自然消亡或者是功过晋降，担任过和硕贝勒的人数略有变化。

天聪九年（1635）以前，出任过和硕贝勒的，除了四大贝勒中的代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极外，杜度、济尔哈朗、德格类、阿济格、多尔衮、多铎、岳托等人都当过一段时间的和硕贝勒。

在八旗制度下，和硕贝勒成为本旗的实际拥有者和最高军政长官，旗下所有人，不管身份高低，哪怕是占有大量牛录、在外带兵征战的贝勒，也需归附到各个旗下，听从本旗和硕贝勒的命令。

天命年间（1616—1626），和硕贝勒阿敏，与其弟斋桑古关系交恶，阿敏怀疑斋桑古行为不端，“对其诸弟之衣食生计，供给便不充裕”

。

斋桑古多次向大贝勒代善和四贝勒皇太极陈情诉苦，结果，两人没有管，也没有将堂弟的苦楚上奏努尔哈赤，任其遭受堂哥阿敏的欺凌，二人认为“若将弟诉之言，告于父汗，则似诬谤并肩而行之阿敏台吉，将招外人之言，因而不准”

。

不仅如此，就连斋桑古本人也没有勇气将这件事上报给努尔哈赤，只能“生计无着，困苦忧愁”

。

后来斋桑古与硕托分别前往自己的领地，被众人误认为是投降明朝，阿敏直接请求努尔哈赤，将其兄弟之事放在众人面前，让大家评评理，如果是自己做错了，那就惩罚自己；如果是斋桑古做错了，那就把他交给自己杀掉。

幸运的是，努尔哈赤没有听从阿敏的意见，最后只是从轻发落，问斋桑古是否愿意继续与哥哥阿敏在一起共同居住，如果不愿意，可归入其他兄弟旗下。

通过这件事情我们不难发现，和硕贝勒作为一旗的主人，对本旗内部是有绝对权威的。

任何一个贝勒，都必须依附于父兄的旗下才能生存，不能自己单独成旗，或者是游离于八旗之外。

和硕贝勒是本旗内部人员的主宰，左右着他们的给养，掌握着生杀予夺的大权，除努尔哈赤外，任何人不能干预本旗事情。

除了对下的严格支配权，旗内人员不论职位高低、功劳大小，都必须尊敬、拱卫和硕贝勒，否则就会受到严惩。

天命五年（1620），努尔哈赤率兵攻打明朝，命令莽古尔泰驱逐沈阳城外的明朝军队，莽古尔泰“亲自远逐，该固山大营之兵主总兵官额亦都率领兵众，不速贝勒，由后缓缓而行”

。

返回时，莽古尔泰问额亦都，你为什么不跟着我追击明军呢？额亦都说：“我哪知道需要跑这么远，你如此快速追杀，我们的兵跟不上。”

努尔哈赤知晓此事之后，非常生气，因为额亦都没有及时护卫莽古尔泰，没有尽到一个臣属应尽的责任，下令逮捕了十几个扈从的大臣，额亦都本人也没能逃脱被审判的后果。

经审判，额亦都应被判死刑，努尔哈赤念在其既是自己的妹夫，又劳苦功高的份上，免其死罪，革去功劳，没收三百诸申。

在这种八旗制度之下，由于各旗的和硕贝勒权力相对较大，各自独立为政，相互之间不加干涉，加上努尔哈赤晚年一直没有找寻到合适的继承人选，天命七年（1622），努尔哈赤下达汗谕，正式确立了“八和硕贝勒共治国政”

的宗亲辅政体制。

在这种体制之下，八旗的和硕贝勒掌握了后金的所有军政大权，包括大汗的废立、军国大事的决断、司法诉讼、职务任免、财政大权，等等。

这样一来，和硕贝勒的权力在原有的基础上又扩大了，成为后金政权的最高统治阶层，凝聚了爱新觉罗家族的向心力，为皇太极时期八大铁帽子王的初步形成奠定了基础。

第二节

“古英巴图鲁”

大贝勒代善

首位礼亲王爱新觉罗·代善，是清太祖努尔哈赤和元妃佟佳·哈哈纳扎青的第二子。

他历经努尔哈赤、皇太极、福临三朝，戎马一生，为清朝建立立下了汗马功劳；他三次离皇位只有一步之遥，一生充满了奇幻的色彩。

皇太极继位后，论功行赏，封其为礼亲王，居众亲王之首。

乾隆年间，“礼亲王”

一爵也因代善本人的功绩，加世袭罔替，成为清初“八大铁帽子王”

之一。

代善是清朝开国初期著名的历史人物，也是清朝早期统治集团中的核心人物之一，他的一生也可以说是一部清王朝的崛起发展史。

十六岁时，代善开始随着父亲努尔哈赤征讨扈伦诸部，初露锋芒，因功被封为“贝勒”

；乌碣岩一役，代善一战成名，被授予“古英巴图鲁”

的称号。

努尔哈赤建立后金汗国后，代善同弟弟阿敏、莽古尔泰、皇太极一起晋升为“和硕贝勒”