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第十一章 废帝训政（第6页）

毓贤早与端郡王载漪串通一气，称“东省拳民，技术高妙，不但刀兵可避，抑且枪炮不入”

，这是皇天护佑大阿哥，特生此辈奇才，扶助真主。

慈禧并不全信，又传载漪问话。

载漪回禀道：“老佛爷明鉴，奴才们钦佩莫名！

但据山东巡抚毓贤密报，此事的确是真。

毓贤心性忠厚，尚不致有欺瞒谎报之事。

奴才愚见，不如饬直隶总督裕禄召集拳民数十人，先行试验。

果有异术，然后招募。”

裕禄对义和团的信赖推崇与毓贤相比有过之而无不及。

慈禧左右盘算，觉得这是一股可以用来对付洋人的力量，更可能迫使洋人不再因废光绪帝而对朝廷横加指摘，便接受了毓贤的建议，下谕要各省办理保甲团练，实际上等于承认义和团为地方武装。

各地贴出告示，将义和拳改称义和团。

这样一来，义和团在北方地区迅速发展起来。

他们打出“扶清灭洋”

或“保清灭洋”

的旗帜，口号虽不统一，但主要是接受清廷统辖，协助清廷与洋人对抗，并明确表示“一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平”

，爱国性与封建性混为一体，对一切与“洋”

有关之人和物极端仇视。

光绪二十六年（1900）春，慈禧对十多个国家的抗议置之不理，发布维护义和团的诏令。

直隶总督裕禄大喜过望，除了向数千拳民发放饷银外，他还邀请义和团的首领在天津数处开坛聚众。

山东拳民大受鼓舞，纷纷涌入直隶。

一时间，从天津至涿州、保定，都有拳民起坛请神、烧教堂、杀洋人，并到处毁坏铁路及电线杆等“洋物”

。

由于有了清廷的明确支持，义和团情绪高涨，迅速向更极端、更非理性的方向发展，对传教士和教民不分男女老幼，一律打杀。

涿州知府衙门也被三万名拳民占领。

慈禧派军机大臣、协办大学士刚毅及顺天府府尹赵舒翘（5）到涿州调查。

刚毅、赵舒翘赶到涿州时，适逢地方官缉捕“拳匪”

，已拿住数十人。

刚毅立刻下令放人，赵舒翘随声附和。

刚毅在涿州巡行了一圈，收获颇大。

回京后，他向慈禧报告说“拳民忠贞，神术可用”

。

慈禧心想，既然诸臣都称赞义和团神勇，可以利用，何不借其手给外国人一点颜色瞧瞧呢？于是，清廷对义和团的政策由维护改为招抚。

慈禧派庄亲王载勋、端郡王载漪、辅国公载澜去招抚义和团，想利用义和团来牵制洋人，义和团随后改名为“虎神营”

。

是年春夏之交，义和团拳民总数已有二十多万。

他们涌入天津后，许多传教士、外国人、中国教民被杀，甚至“夙有不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人”

。

义和团的逻辑很简单，一切带“洋”

字的东西，皆应被毁。