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10 常人与怪物一（第1页）

10常人与怪物（一）

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一

与丹尼尔共事的牧师埃勒比先生退休了，取而代之的是年轻得多的吉迪恩·法勒。

丹尼尔本想借这个机会搬离里思布莱斯福德，但没能付诸行动。

他在一个教区主教聚会上认识了法勒，他跟斯蒂芬妮说，这个人是出了名的精力充沛。

由于丹尼尔本人也是这样的人，斯蒂芬妮认为他可能会喜欢法勒，但后来意识到他并不喜欢他。

她去听了法勒的第一次布道，感觉到她周围的部分教众很焦虑，甚至有点愤怒。

他撤走了一些东西，圣坛上那个维多利亚时代的耶稣受难像不见了，树枝状的烛台换成了方形木头烛台，刺绣的圣坛布也换成了雪白的亚麻布。

斯蒂芬妮本来不喜欢雌雄同体、半笑不笑的耶稣挂在那儿，但对于这十字架被撤走，她竟然感到不满，对此，她自己也觉得很惊讶。

她猜想这个新上任的家伙是否也要弄走教堂里非常难看的绣花地毯。

那地毯是女教众为纪念阵亡将士而做的，颜色五花八门，有军绿色、卡其色、空军蓝、海军蓝和迷彩色，等等。

她在想，如果地毯被弄走了，她是否也会舍不得。

吉迪恩·法勒比丹尼尔大十岁左右，身材高大，自以为很有风度。

他的胡子浓密，剪得方方正正，像铲子的形状，根根分明，玉米黄色，夹杂着一些和年龄不相符的银丝，边缘微微向上弯曲，有点像红桃K的胡子。

在胡子下面，有一张能绽现不同笑容的大嘴。

他穿的法衣比埃勒比先生朴素，线缝更具现代感，有点抽象。

他在布道中谈到了个人关系，包括他和教众之间的关系，让人感觉非常温暖，热情友好。

他的眼神四处流转，看着一个个教徒，有的教徒很热情，有的始终很沉默。

“今天，我作为牧师第一次给大家布道，想和大家谈谈‘人’的三层含义。

三位一体中的第二位，神圣的耶稣，不管从什么意义上讲，都是一个真实的人，跟我们关系最密切的人。

其次，我们大家思考一下牧师这个概念的现代意义。

牧师的本义就是作为代表的人，是教区的人格楷模。

再次，我想谈谈社会学这门新科学对我们思考个人关系的作用。

这门科学，特别是在美国，从所谓的社会角色出发讨论社会关系，比如父亲、学生、主管、工匠、社会工作者、妻子和牧师，等等。

‘角色’这个词来源于古希腊悲剧演员所戴的面具。

莎士比亚说过，‘一个人在一生中要扮演许多角色’。

我们扮演的角色可能存在矛盾。

社会对一位好牧师、好父亲或好公民的品质要求不同，可能会给我们在角色间的转换带来压力，但我们通常意识不到。

作为基督徒，我们与耶稣的关系非常稳固，他的品格完美，不偏不倚，对所有人都意义重大。

所以，我们可能会嘲笑这门新科学的见解，因为他们说，我们的个性是由体制、历史、其他人的期望所塑造的，我们是我们自己的面具。

但事实上我们不该嘲笑他们……

“我想跟大家谈谈迪特里希·朋霍费尔牧师的革命性思想，大家都知道，因为参与推翻希特勒事件，他被关进奥斯维辛集中营，1945年4月被处决。

朋霍费尔敢于面对现实，人们认为，没有上帝，我们的社会依然可以正常运行，不论是在科学、政治领域，还是在道德领域。

作为一个基督徒，他能够接受这样的变化，是因为如此一来，我们就置身于一个陌生而难以理解的世界，正如耶稣当初所面对的世界。

在我们的个人关系中，我们会发现耶稣……

“我是你们的牧师，但不是你们的代表。