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10 常人与怪物一（第8页）

，“因为我是会被所有漂亮女人吸引的男人”

，作为一个神职人员，这是不寻常的表达，表明他很自负，爱骚扰人家。

有时候，她不是说这次，牧师虽然自负，但还是有所顾忌。

这是他们的角色。

法勒的性冲动，跟丹尼尔一样，不是因为没有安全感，而是因为精力太充沛。

她居然做出了回应，她感到羞愧。

她需要别人告诉她，她仍然是一个女人，而采用这样的方式，她还是觉得难以接受。

在他的追问下，她说出了她的真实感受：她怀念书本。

二

在此后几周里，丹尼尔非常想念埃勒比先生和他的靠谱，想念的程度连他自己都感到惊讶。

他跟斯蒂芬妮开玩笑说，他们的教区失去了圆木王，取而代之的是鹳王[1]。

但是，礼拜结束后站在教堂里时，他感觉到自己和这座建筑都发生了变化，对于基督教的神秘信仰以及上帝赐予和指导的道德和历史秩序，埃勒比先生曾深信不疑，而此刻这些都已经完全被吉迪恩对个人关系的强调所取代。

丹尼尔对“人”

这个概念感到很不安，埃勒比认为，丹尼尔干涉了教区居民的私人生活，但丹尼尔认为，那是切实的关怀和帮助。

虽然他投入了大量的想象力和努力，用最合理的方式帮助他们，但他不需要他所帮助的人给予他感情，更不用说爱。

丹尼尔看得出来，吉迪恩的宗教需求源于一种强烈的渴望，他渴望索取和给予爱、接触和温暖。

丹尼尔对此感到害怕而不信任吉迪恩，他不知道这究竟是弱点还是美德。

独自一人在教堂里时，丹尼尔会思考教堂究竟意味着什么：这是一幢没有人居住的房子，代表了关于万物本质的观点，在过去的几个世纪里，这个地方一直重复着固定的祷告和信仰的自白，在这里，社区的共同生活比个人需要更重要，这里之所以沉闷和狭窄，那是因为它代表着秩序和权柄。

埃勒比先生还在时，卓越的真理、秩序和权柄对他来说都是有生命的，但丹尼尔可以在心里悄悄地质疑宗教和人类道德的根源，享受叛逆的乐趣。

如今，吉迪恩从人类学的角度解释家庭生活中道德的根源，丹尼尔对戒律和权柄的缺失感到痛惜。

他非常爱他的妻子，也爱他的儿子，常常替他们担心，他也爱他的妈妈，因为血浓于水，也因为部落责任感。

但是，这些爱不会促使他认为存在普遍的“爱”

。

他意识到，老人需要安慰，病人需要治疗，没用的人要尽量变得有用，那是因为大家需要秩序。

为此，他需要圣职的权柄，正因为如此，他要利用他有限的生命，改变混乱、软弱和恐惧的局面，恢复秩序。

埃勒比先生的信念对他丹尼尔有益。

他常常坐在这座教堂里思考：到了另一个社会，我可能皈依成为一名佛教徒、印度教徒或者穆斯林。

他的宗教信仰，或者日常的信念，在20世纪中叶的谢菲尔德，是大众容易理解的信仰，因此是正确的信仰形式。

现在，吉迪恩成了牧师，对信仰的怀疑似乎很危险，以前可不是这样的。

教堂变得空****，圣坛就是一张桌子，在这里说的话（大多数情况下都是即兴的，不像从前经常重复）失去了权威，令人生疑。

在圣巴塞罗缪教堂时，有一群虔诚的老太太，她们的生活就是以那幢建筑物为中心。

她们不怎么喜欢丹尼尔，因为她们觉得，他对慈善义卖和早茶会不够重视。

当时，她们认为他是叛逆分子。

她们经常背着他嚼舌头，说他关于做什么和不做什么的总结过于唐突，她们也看不惯他灰溜溜的鞋子和激昂的布道方式。

如今，圣餐过后，大家都聚集在他的身旁，夸张的帽子下，每张脸上都挂着恐惧、无奈和愤怒。

她们问他觉得会有什么改变？她们问他吉迪恩到底信什么？她们问，那些信仰单纯、盼望能收获福报的人会有什么结果？丹尼尔谈不上爱这些女人，但他了解她们，他一直在观察她们，他知道她们始终坚持参加教区的祷告、仪式和各种常规活动。

吉迪恩有一两回称呼她们为“恶龙”

。