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26 历史（第2页）

心有余悸；另一派认为所谓“主动作为”

，其实是动机不纯的机会主义，或者说是怀念帝国荣耀的产物。

欧文·格里菲斯、托尼·沃森和艾伦·梅尔维尔都收到部队的通知，叫他们随时准备应召入伍。

他们都受到了嘲讽，自己也感到很焦虑。

可爱的弗雷迪等人则主动去参军。

这或许表明，对于政府的作为，同学们的态度泾渭分明，支持和愤慨并存。

其实，国家荣誉感、轻重不同的排外情绪以及关于英国是否存在经济优势的判断，让整个英国社会出现了莫须有的对立。

过了好多年，弗雷德丽卡才深入思考了自由、生死、阿斯旺大坝的融资、以色列的生存以及匈牙利一党专政等大原则问题与英国社会文化的关系。

这时候，她还认为苏伊士运河危机既是文化问题，也是道德问题。

她从福斯特的《印度之行》中得知，大英帝国缺乏想象力，缺乏远见卓识，因此会做出麻木不仁乃至邪恶的事情，即使那只限于某些地区。

她也得知，第一次世界大战是高尚情怀（理想、荣誉感、勇气和爱国主义）和苟且现实（大炮、泥巴和士兵残杀）相互对立的产物。

先不说如今的看法，在当时的认识中，吉卜林99就是个坏作家，因为他目光狭隘，只有极端爱国主义，而且太任性。

伊顿的操场是被嘲笑的对象，没有人在此寄托理想（弗雷德丽卡讨厌运动）。

自然而然，很多人都认为英法对埃及内部事务的干涉是任性傲慢的表现。

弗雷德丽卡也这么想。

年纪比她大的人视角有所不同，他们觉得纳赛尔上校是善于蛊惑民心的极端民族主义者，是另一个希特勒，有可能做出奴役邻国之举，弗雷德丽卡和她的同类则认为他敢于反抗自以为是的威权，值得推崇。

那个时候，弗雷德丽卡就逐渐开始反思，觉得吉米·波特和吉姆·迪克森这种任性妄为、痞气十足的人实在令人不齿。

他们的模仿者都想打倒“装腔作势”

的所谓世袭的文化权威，也就是他们的学长。

为此，他们利用艺术手段，恶搞听学长话的女人，将她们刻画成粗野、不男不女的形象。

（有一个波兰政治家表示，“幸运的吉姆”

一举一动都那么古怪，可以影射聪明却软弱无能的波兰年轻人。

）弗雷德丽卡实在难以认同英国这种“宣示”

阳刚之气的做法。

拒绝女生参与的剑桥联合会举行了一次紧急辩论。

欧文·格里菲斯去了，用威尔士口音激昂慷慨地反对摇旗呐喊的行为，他认为我们更需要新鲜的空气和充足的教育机会。

托尼·沃森也去了，后来，他兴高采烈地跟艾伦和弗雷德丽卡介绍说，他就像穿着厚呢军装的军官，激动地发布“命令”

，但没有人理睬他，因为那里不分等级。

在纽纳姆，在弗雷德丽卡的记忆中，只有传播福音的基督徒学生联合会才会这样大张旗鼓地宣传某种思想，他们通常会在午饭后喝咖啡的时候大胆地接触陌生人，除此之外就是利维斯博士思想的狂热追随者。

然而，她曾经看到两个穿长袍的女人站在会堂的桌子上对飙，后来回想起来，这是她首次近距离接触不同政见者的对峙。

她后来记不得那两个女人在争什么，也记不得谁站在哪一边。

她只记得她们互喷的一些零星词汇，例如“幼稚”

“自大”

“犯罪”

“不负责任”

和“极端民族主义”

等，问题在于她们的一干女听众心里通常只有“爱”

“婚姻”