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27 草名（第4页）

的“象形文字”

，例如向日葵代表灵魂追求真理，探求光和生命的起源。

也许是偶然的对应，但这样的对应取决于我们自己有限的联想，也在于科学家对光、运动、引力等规律的探索。

科学家的探索属于一种“神圣的语言”

，语言推动规律的认识。

不过，给草命名采用的修辞不属于这一类，之所以采用修辞，显然是人们需要建立某种联系，做一些比较（狐狸、猫尾巴和兔尾巴等），有些寓意甚至可能成为诗歌的素材（恐慌、颤抖和闪耀）。

正如凡·高所说，在我们的世界里，橄榄树可能代表它们自己，也许必须只代表自己，柏树、向日葵、玉米和人体也是如此。

不过，他自己也无法摆脱文化隐喻，文化隐喻已经成为事物的影子，是固有的。

马库斯也没有看到这一点。

但他对相似性很感兴趣，即他所谓的“模仿”

，尽管他不知道是否存在模仿的动机，也不知道模仿的动机从何而来。

以蜂兰为例。

蜂兰形状如雌蜂，可以吸引雄蜂来“**”

，雄蜂在“花肉”

之间来回穿梭，直到花肉枯萎，也就完成了授粉受精过程。

和大多数人一样，马库斯也把这个现象当成上帝智慧的杰作，而不是纯粹的偶然。

千百年来，花朵的形态越来越接近蜜蜂，越来越具有欺骗性，而且生存机制已经臻于完善。

我们很难想象，如果没有某种智慧的作用，怎么会发生这样的事情？纯粹的偶然是很难想象的，与我们通常所说的机会和命运等关系不大。

几个世纪以来，人们一直相信，我们的思维反映了事物的秩序，因此我们能够理解事物。

花没有眼睛，看不见要模仿的事物，更不知道自己模仿得像不像。

花是否知道以及如何知道，已经超出我们的理解范围。

因为蜂兰这个准确得令人不安的模仿（和柯勒律治的大理石桃子有些相似，在某种意义上，那是一个复制品，而不是意象），马库斯将蚁群当成了一个智慧组织，代表着神的存在。

他觉得这与他无关。

他没有说“它被设计得像一只雌蜂”

，但是，说不存在设计师是几乎没有人相信的。

他带着鲁茜和杰奎琳去看那棵榆树。

他没有跟她们讨论光或者设计，不过他向她们展示了盘旋的树枝和其中的规律。

他们三个躺在树下的草地上，嚼着苹果，谈论着他们心目中的未来。

鲁茜想做一名护士。

杰奎琳和马库斯在申请北约克郡大学，马库斯之所以看中这所大学，是因为在这里他既能学数学又能学植物学，杰奎琳则是因为她喜欢北约克郡。

马库斯也不愿意搬到离家太远的地方去，虽然他在家感到很压抑。

杰奎琳搂住马库斯和鲁茜的肩膀，把他们往她身边拉。

鲁茜往后躲，可能是闹着玩，可能是不想被碰到，马库斯说不清楚，他们在草地上打滚，腿交叉缠在一起，手心相抵，可以闻到彼此呼吸的气息。

在愉快的扭打中，他摸了一把那条黑亮的长辫子，可以感受到她的脊骨在颤抖着：这是什么感觉？快乐？激动？杰奎琳褐色而温暖的双手搭在他的肩上，她的脸擦过他的脸，他的手又伸向那根粗壮的辫子，虽然晒着阳光，但辫子还是冷冷的。

鲁茜滚到一旁，坐了起来，把裙子往下拉。

杰奎琳蜷曲着身子，躺在马库斯身边，过了一会儿，她也坐了起来，大笑起来。