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明朝的文化转型 两个例子（第1页）

明朝的文化转型：两个例子

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（一）珠玑巷传说

由于大多数的族谱的编纂不早于明朝，此前或明初的宗族历史也就必须在神话和传说中寻找，而其中却只有少数给写下来，珠玑巷的传说就是其中之一，基本上见于珠三角宗族族谱的开首。

[10]

这个传说在不同的资料来源中有些微的差异，但主要内容则一致。

话说宋朝时候，有个王妃逃出王宫，嫁了粤北南雄州珠玑巷的一个商人。

珠玑巷的居民唯恐惹来兵灾，便移居珠江三角洲，在那儿落地生根。

他们请求南雄州知州让他们离开；抵达后来的定居之地后，便向当地的县丞登记。

南雄州发出的官方文件往往收录在这些记述之中。

[11]

汉学家都熟悉这个传说，并且尝试确立其历史特性，但不大成功。

历史学家的研究则似乎太老实。

这个传说所说的是来自粤北的多个移民潮。

如果说移民不一定是从南雄出发，而是从江西或更北的地方过来，也非无道理。

移民潮可能与12世纪宋室的南迁，或13世纪蒙古人的进军有关。

也许，这些移民潮的确是珠玑巷传说的灵感来源，但他们并没有解释这个传说为什么在族谱中或以这种形式保存下来。

解释族谱中保存着珠玑巷传说的第一个线索，就是这个传说现有的形式必须追溯至明朝，而不是宋朝。

这个传说现有的最早成文记录出于明朝[12]，尽管这个传说看来在口耳相传后不久便已写下来了。

此外，其中所涉及的制度是明朝的，不是宋朝的。

明朝建立的正是里甲登记制度，而我们从地方史和族谱的记录中知道，这个制度自14世纪以来顺利在广东广大地区实施。

第二个线索就是这个传说与宗族的基础有关，但是，首先必须指出本文的解释与牧野巽的解释之间的差异，后者认为这个传说的出现反映了定居于毗邻范围的多姓氏群体寻找共同祖先的愿望[13]。

差异在于理解这个传说的侧重点之不同。

牧野巽的解释要成立的话，前提就是寻找多姓氏共同源头的愿望须有意义，也须假设居住在一起的多姓氏群体中间已经形成了安土重迁或其他的性格，把他们至少结成了松散的联盟。

然而，根据那个传说，这可能是个涵盖了超过30个姓氏的联盟。

还有，这个联盟也可能有某种形式的宗教表达作为重心；但是，在现有的珠玑巷传说中，没有一个版本有宗教元素。

相反，这个传说是宗族历史的一部分，记录在族谱之中，突出的是逃离南雄的理由、准许迁移和定居的文件，以及与其他姓氏的共同经验而不是相互的责任。

由于多姓氏联盟不在少数，所以建基于不同姓氏之间的共同经验的传说也就可能变得可以接受，但是，与其他姓氏的共同经验并不是把这个传说记录下来的基本原因。

我认为，可以把珠玑巷传说归类为宗族开基的传说。

族谱里多有宗族开基的传说。

这些传说通常包含了有关宗族起源的记述，把宗族的起源上溯至中国历史的早期，然后就是不同支派的先人定居于不同地方的情况。

这些记述加起来形成了宗族从一个共同源头开枝散叶的历史。

[14]

开基传说有种种不同的作用，其中最重要的就是权利的分配。

所有的开基传说都分配祠堂、神龛，或祖坟的祭祀权。