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一（第3页）

，而现在的意欲就是“现在的我”

。

所以我们所说小范围生活的解释即是“现在的我”

对于“前此的我”

这一种奋斗努力。

所谓“前此的我”

或“已成的我”

就是物质世界能为我们所得到的，如白色、声响、坚硬等皆感觉对他现出来的影子呈露我们之前者；而这时有一种看不见，听不到，摸不着的非物质的东西，就是所谓“现在的我”

，这个“现在的我”

大家或谓之“心”

或“精神”

，就是当下向前的一活动，是与“已成的我”

——物质——相对待的。

从讲生活那段起，似乎偏于叙述及抽象，不像批评具体的问题有趣味，而却是很重要，是我们全书的中心。

我们批评的方法即因此对于生活的见解而来。

我们现在将奋斗的意思再解释一下。

照我们以前的解释，所谓生活就是用现在的我对于前此的我之奋斗。

那么，什么叫作奋斗呢？因为凡是“现在的我”

要求向前活动，都有“前此的我”

为我当前的“碍”

，譬如我前面有块石头，挡着我过不去，我须用力将他搬开固然算是碍，就是我要走路，我要喝茶，这时我的肢体，同茶碗都算是碍；因为我的肢体，或茶碗都是所谓“器世间”

——“前此的我”

——是很笨重的东西，我如果要求如我的愿，使我肢体运动或将茶碗端到嘴边，必须努力变换这种“前此的我”

的局面，否则是绝不会满意的；这种努力去改变“前此的我”

的局面而结果有所取得，就是所谓奋斗。

所以凡是一个用力都算是奋斗；我们的生活无时不用力，即是无时不奋斗，当前为碍的东西是我的一个难题；所谓奋斗就是应付困难，解决问题的。

差不多一切“有情”

——生物——的生活都是如此，并不单单是人类为然。

即如苍蝇所以长成六个足，许多眼睛，全都因为应付困难，所以逐渐将他已成的我变成这个模样，以求适应环境的。

不过这种应付都是在意识以前的，是本能的生活。

人的生活大半分也都是本能的生活，譬如小儿生下来就会吃乳、睡觉……这些都是用他“不学而能”

的本能，去应付困难解决问题的。

虽然具有意识的人类，固然半是用意识来支配自己，但与许多别的生物有的意识很微，有的简直没有意识的，其本能生活仍一般重要。