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第二 金代的科学技术（第1页）

第二节　金代的科学技术

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一、天文历法

女真建国之初，“用兵行师，未知有时日支干。

弧虚旺相之法，天文之官亦未备”

[5]。

在灭辽战争中，因获得辽的太史如忒、孛萌、未极母三人，始置挈壶供奉等官。

后在秘书监下设司天台，有提点、监，掌天文历数、风云气色；设少监、判官各1员、教授2员、司天管勾（不限员数）、长行人50、天文科女直及汉各6人、算历科8人、三式科4人、测验科8人、漏刻科25人。

提、监是五品和从五品官员。

金初的天文事业，有得辽掌握天文知识的太史，灭辽之后，辽的天文漏刻仪器自然也从此归金，亡宋时又将宋设在开封的浑天仪及刻漏运送上京，后又迁中都。

所得这些，都为金代天文事业发展创造了良好基础。

天文。

金代司天台观测天象，自太祖天辅三年（1119年），至哀宗天兴元年（1232年），仅日食记录就有42次之多，除有两次因云雨未见外，“候之不见”

仅有一次。

从金代天象观察记录中，我们还看到了科学与迷信的纠葛。

皇帝大臣们，总是把日月星辰和天象变化，视为福祸之兆。

所以规定司天台提点、监，对天文风云气色之变，要求“密以奏闻”

，不得妄自对外发布消息，以免引起他议。

如正隆三年（1158年）三月辛酉朔，司天奏日食，但候之不见，于是海陵王即有勅：“自今日食皆面奏，不需颁告中外。”

世宗时规定，凡遇日月食，要禁酒、乐、宰牲一日。

遇日食则不视朝，由命官代拜，或减膳，同时命百官各于本司站立，至食罢乃止。

把天色日月之光强弱异变，都视为天意。

天人感应之说，维系着他们的命运。

历法。

女真人初无岁时历法，“以草一青为一岁”

。

天会五年（1127年），司天杨级参照宋纪元历编出“大明历”

，于天会十五年春正月朔正式颁行。

其法，“以三亿八千三百七十六万八千六百五十七为历元，五千二百三十为日法”

[6]。

施行20年后，于正隆三年（1158年），开始发现以这个历法推算出的日食未食，自大定十三年（1173年），又接连发生所推算日食不准之事。

于是又命司天赵知微重修大明历，同时翰林应奉耶律履编成乙未历。

大定二十一年，命尚书省委礼部员外郎任忠杰与司天历官，对知微与履二人之历进行比较，最后采用了知微所修正的大明历。

章宗明昌年间，司天历官刘道用又改进新历，对此礼部郎中张行简主张等验正无误差后再颁行，就这样新历被搁置起来。

所以，终金一代，百有余年，只改过一次历，乃以大明历为准。