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我们对于西洋近代文明的态度（第4页）

古代的人因为想求得感情上的安慰，不惜牺牲理智上的要求，专靠信心（Faith），不问证据，于是信鬼，信神，信上帝，信天堂，信净土，信地狱。

近世科学便不能这样专靠信心了。

科学并不菲薄感情上的安慰；科学只要求一切信仰须要禁得起理智的评判，须要有充分的证据，凡没有充分证据的，只可存疑，不足信仰。

赫胥黎（Huxley）说得最好：

如果我对于解剖学上或生理学上的一个小小困难，必须要严格的不信任一切没有充分证据的东西，方才可望有成绩，那么，我对于人生的奇秘的解决，难道就可以不用这样严格的条件吗？

这正是十分尊重我们的精神上的要求。

我们买一亩田，卖三间屋，尚且要一张契据；关于人生的最高希望的根据，岂可没有证据就胡乱信仰吗？

这种“拿证据来”

的态度，可以称为近世宗教的“理智化”

。

从前人类受自然的支配，不能探讨自然界的秘密，没有能力抵抗自然的残酷，所以对于自然常怀着畏惧之心。

拜物，拜畜生，怕鬼，敬神，“小心翼翼，昭事上帝”

，都是因为人类不信任自己的能力，不能不依靠一种超自然的势力。

现代的人便不同了。

人的智力居然征服了自然界的无数质力，上可以飞行无碍，下可以潜行海底，远可以窥算星辰，近可以观察极微。

这个两只手一个大脑的动物——人——已成了世界的主人翁，他不能不尊重自己了。

一个少年的革命诗人曾这样的歌唱：

我独自奋斗，胜败我独自承当，

我用不着谁来放我自由，

我用不着什么耶稣基督，

妄想他能替我赎罪替我死。

Ifightaloneand，winorsink，

Ineedomakemefree，

IwantnoJesusChristtothink，

Thathecouldeverdieforme.

这是现代人化的宗教。

信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。

我们现在不妄想什么天堂天国了，我们要在这个世界上建造“人的乐国”

。

我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人。

我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以戡天缩地的人。

我们也许不轻易信仰上帝的万能了，我们却信仰科学的方法是万能的，人的将来是不可限量的。

我们也许不信灵魂的不灭了，我们却信人格是神圣的，人权是神圣的。

这是近世宗教的“人化”

。

但最重要的要算近世道德宗教的“社会化”

。

古代的宗教大抵注重个人的拯救；古代的道德也大抵注重个人的修养。