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我们对于西洋近代文明的态度（第3页）

这是畏难，这是懒惰。

这种文明，还能自夸可以满足心灵上的要求吗？

东方的懒惰圣人说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。”

所以他们要人静坐澄心，不思不虑，而物来顺应。

这是自欺欺人的诳语，这是人类的夸大狂。

真理是深藏在事物之中的；你不去寻求探讨，他决不会露面。

科学的文明教人训练我们的官能智慧，一点一滴地去寻求真理，一丝一毫不放过，一铢一两地积起来。

这是求真理的唯一法门。

自然（Nature）是一个最狡猾的妖魔，只有敲打逼拶可以逼她吐露真情。

不思不虑的懒人只好永永作愚昧的人，永永走不进真理之门。

东方的懒人又说：“真理是无穷尽的，人的求知的欲望如何能满足呢？”

诚然，真理是发现不完的。

但科学决不因此而退缩。

科学家明知真理无穷，知识无穷，但他们仍然有他们的满足：进一寸有一寸的愉快，进一尺有一尺的满足。

二千多年前，一个希腊哲人思索一个难题，想不出道理来；有一天，他跳进浴盆去洗澡，水涨起来，他忽然明白了，他高兴极了，**裸地跑出门去，在街上乱嚷道，“我寻着了！

我寻着了！”

（Eureka！

Eureka！

）这是科学家的满足。

eur以至于Edison时时有这样的愉快。

一点一滴都是进步，一步一步都可以踌躇满志。

这种心灵上的快乐是东方的懒圣人所梦想不到的。

这里正是东西文化的一个根本不同之点。

一边是自暴自弃的不思不虑，一边是继续不断地寻求真理。

朋友们，究竟是哪一种文化能满足你们的心灵上的要求呢？

其次，我们且看看人类的情感与想象力上的要求。

文艺，美术，我们可以不谈，因为东方的人，凡是能睁开眼睛看世界的，至少还都能承认西洋人并不曾轻蔑了这两个重要的方面。

我们来谈谈道德与宗教罢。

近世文明在表面上还不曾和旧宗教脱离关系，所以近世文化还不曾明白建立他的新宗教新道德。

但我们研究历史的人不能不指出近世文明自有他的新宗教与新道德。

科学的发达提高了人类的知识，使人们求知的方法更精密了，评判的能力也更进步了，所以旧宗教的迷信部分渐渐被淘汰到最低限度，渐渐地连那最低限度的信仰——上帝的存在与灵魂的不灭——也发生疑问了。

所以这个新宗教的第一特色是他的理智化。

近世文明仗着科学的武器，开辟了许多新世界，发现了无数新真理，征服了自然界的无数势力，叫电气赶车，叫“以太”

送信，真个做出种种动地掀天的大事业来。

人类的能力的发展使他渐渐增加对于自己的信仰心，渐渐把向来信天安命的心理变成信任人类自己的心理。

所以这个新宗教的第二特色是他的人化。

知识的发达不但抬高了人的能力，并且扩大了他的眼界，使他胸襟阔大，想象力高远，同情心浓挚。

同时，物质享受的增加使人有余力可以顾到别人的需要与痛苦。

扩大了的同情心加上扩大了的能力，遂产生了一个空前的社会化的新道德，所以这个新宗教的第三特色就是他的社会化的道德。