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我们对于西洋近代文明的态度（第5页）

虽然也有自命普度众生的宗教，虽然也有自命兼济天下的道德，然而终苦于无法下手，无力实行，只好仍旧回到个人的身心上用功夫，做那向内的修养。

越向内做功夫，越看不见外面的现实世界；越在那不可捉摸的心性上玩把戏，越没有能力应付外面的实际问题。

即如中国八百年的理学工夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人道！

明心见性，何补于人道的苦痛困穷！

坐禅主敬，不过造成许多“四体不勤，五谷不分”

的废物！

近世文明不从宗教下手，而结果自成一个新宗教；不从道德入门，而结果自成一派新道德。

十五十六世纪的欧洲国家简直都是几个海盗的国家，哥伦布（bus）、马汲伦（Magellan）、都芮克（Drake）一班探险家都只是一些大海盗。

他们的目的只是寻求黄金、白银、香料、象牙、黑奴。

然而这班海盗和海盗带来的商人开辟了无数新地，开拓了人的眼界，抬高了人的想象力，同时又增加了欧洲的富力。

工业革命接着起来，生产的方法根本改变了，生产的能力更发达了。

二三百年间，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。

这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。

自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要求绝大多数人的自由。

自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义（Utilitarianism）的哲学家便提出“最大多数的最大幸福”

的标准来做人类社会的目的。

这都是“社会化”

的趋势。

十八世纪的新宗教信条是自由，平等，博爱。

十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。

这是西洋近代的精神文明，这是东方民族不曾有过的精神文明。

固然东方也曾有主张博爱的宗教，也曾有公田均产的思想。

但这些不过是纸上的文章，不曾实地变成社会生活的重要部分，不曾变成范围人生的势力，不曾在东方文化上发生多大的影响。

在西方便不然了。

“自由，平等，博爱”

成了十八世纪的革命口号。

美国的革命，法国的革命，一八四八年全欧洲的革命运动，一八六二年的南北美战争，都是在这三大主义的旗帜之下的大革命。

美国的宪法，法国的宪法，以至于南美洲诸国的宪法，都是受了这三大主义的绝大影响的。

旧阶级的打倒，专制政体的推翻，法律之下人人平等的观念的普遍，“信仰，思想，言论，出版”

几大自由的保障的实行，普及教育的实施，妇女的解放，女权的运动，妇女参政的实现，……都是这个新宗教新道德的实际的表现。

这不仅仅是三五个哲学家书本子里的空谈；这都是西洋近代社会政治制度的重要部分，这都已成了范围人生，影响实际生活的绝大势力。

十九世纪以来，个人主义的趋势的流弊渐渐暴白于世了，资本主义之下的苦痛也渐渐明了。

远识的人知道自由竞争的经济制度不能达到真正“自由，平等，博爱”

的目的。

向资本家手里要求公道的待遇，等于“与虎谋皮”

。

救济的方法只有两条大路：一是国家利用其权力，实行裁制资本家，保障被压迫的阶级；一是被压迫的阶级团结起来，直接抵抗资产阶级的压迫与掠夺。

于是各种社会主义的理论与运动不断地发生。