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47 好辩之人难服人心（第1页）

47好辩之人，难服人心

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【原文】

桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。

惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。

然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎。”

施存雄而无术。

【译文】

桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。

惠施每天靠他的智慧与人辩论，专门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。

然而惠施口若悬河，自认为最能干，说，“天地果真就伟大吗！”

惠施有雄心而没有道术。

【庄子的大智慧】

战国中期，诸子蜂起，百家并作，好辩之风相当盛行，彼此之间围绕一定的问题展开了激烈的争论与论辩。

不仅如此，作为社会现实的论辩活动也在意识层面得到了自觉的反映，这表现在许多思想家都从理论上对论辩过程本身所涉及的问题加以探讨。

《庄子》一书不仅有关于“辩”

（论辩）的大量描述，而且也对“辩”

本身进行了初步的论述。

本段也是关于“辩”

的论述。

庄子认为，桓团、公孙龙这些人虽然善辩，却不能服人心。

他们有雄心却没有道术。

“道”

不可言说，因为“道”

是浑然一体的；真正的大辩沉默不语，因为看得全面，所以辩无可辩。

庄子说：“圣人怀之，众人辩之以相示也。

故曰：辩也者，有不见也。”

他认为，人们都有自己的见解，并习惯否定别人的见解，这样即无法看到事物的全貌。

所以，这种争辩是没有意义的。

【庄子大智慧的解读】

在人际交往中，每个人都会遇到相异于自己的人。

大至思想观念，为人处事之道，小至对某人、某事的看法一评论。

这些程度不同的差异都会外化成人与人之间的争执与论辩。

张先生在一家百货公司里买了一套西服，可是因为上衣褪色，把他的衬衫领子都染黑了。

于是，张先生将这套衣服带回百货公司，找到卖给他西服的售货员，并说明了有关情况。