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第八 做人不要锋芒毕露（第1页）

第八节做人不要锋芒毕露

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以儒家的观点来看，昕谓“圆融通达”

，就是孔子说的“随心所欲而不逾矩”

的境地：也就是说，我们能够遵守公共规则，通晓人情世故，恰到好处地修行自己，才算达到了“社会化”

。

古人云：毁或无妨，誉则可怕。

如果不能正确对待名和利，人往往会一步步迈入死胡同，尤其是那些人生观确立不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人。

曾国藩是晚清重臣，在他的母亲病逝守丧期间，他响应咸丰帝的号召，组建了湘军。

不能为母亲守三年之丧，这在儒家看来是不孝的。

但由于时势紧迫，他听从了好友郭嵩焘的劝说．“移孝作忠”

，出山为清王朝效力。

可是，起初他锋芒太露，因此处处遭人忌妒，受人暗算，连咸丰皇帝也不信任他。

1857年2月，他的父亲曾麟书病逝，清朝给了他三个月的假，令他假满后回江西带兵作战。

曾国藩伸手要权被拒绝，随即上疏试探咸丰帝，说自己回到家乡后日夜惶恐不安。

“自问本非有为之才，所处又非得为之地。

欲守制，则无以报九重之鸿恩；欲夺情，则无以澍万节之清议。”

咸丰皇帝十分明了曾国藩的意图，他见江西军务已有好转，知道曾国藩效命可以，授予实权万万不可。

于是，咸丰皇帝朱批道：“江西军务渐有起色，即楚南亦就肃清，汝可暂守礼庐，仍应候旨。”

假戏真做，令曾国藩哭笑不得。

同时，曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。

此次曾国藩离军奔丧，已属不忠，此后又以复出作为要求实权的砝码，这与他平日所标榜的理学家面孔大相径庭。

因此，招来了种种指责与非议。

如吴敏树致书曾国藩，谈到“曾公本以母丧在籍，被朝命与办湖南防堵，遂与募勇起事。

曾公之事，暴于天下，人皆知其有为而为，非从其利者。

今贼未平，军不少息，而迭遭家故，犹望终制，盖其心诚有不能安者。

曾公诚不可无是心，其有是心而非讹言之者，人又知之。

奏折中常以不填官衔致被旨责，其心事明白，实非寻常所见。”

意思就是说曾国藩本应在家守孝，却出山，是有意而为。

上给朝廷的奏折有时不写自己的官衔，这是存心要权。

在内外交困的情况下，曾国藩忧心忡忡，遂致失眠。

朋友欧阳兆熊深知其病根所在，一方面为他荐医生诊治失眠，另一方面为他开了一个治心病的药方，“歧、黄可医身病，黄、老可医心病”

。

欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩，暗喻他过去所采取的铁血政策未免有失偏颇。