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第32章（第4页）

人们注视着从侯门徐徐而出的棺车，好事者还会跟随出殡的人群到郊外下葬，远近回荡着那首送殡的挽歌《蒿里》：

蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。

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新都侯面色凝重，悲痛万分，这可是丧子之痛，人之常情呀。

慢慢地，先是从孔休的治所传出不幸消息的来龙去脉，随后整个新都国的百姓都听说了这起悲剧的细节，再以后，这件事情传到了长安，内廷与外朝都知道王莽次子王获自杀了。

这件事令许多人震惊，也令许多人感喟。

说起来，事情非常简单，起因于王获为琐事杀掉了一名奴婢。

奴婢？不就是主人可以买卖和赠送的家庭财产吗？没错，但也不是任人宰割的牲口。

从张家山出土汉简的情况看，奴婢是以“人”

的身份被纳入主人户籍的，其民事责任与主人的子女相似。

西汉自立国之初就有释放奴婢的先例，到了王莽的时代，主人擅杀奴婢甚至奴婢死因不明，都会被法律追究，即使贵为丞相高官也在所不免。

事实上，因为失去土地或是逃避徭役，有些农民甚至主动逃到达官贵人的羽翼之下充当奴婢。

所以，奴婢在身份上当然低人一等，缺乏人身自由，被主人颐指气使、打骂呵斥可谓家常便饭，但主人并不敢随意杀死。

特殊情况下，个别主人还会把身后财产留给奴婢，像卫青这样由皇室成员蓄养的奴婢，甚至机缘巧合成为大将军。

总之，列侯或是高官杀死奴婢必属犯罪，会受到处罚，更会受到舆论谴责，但还不至于偿命。

在这种氛围里，王获杀死奴婢被王莽严厉切责是很自然的，但王获为此自杀又显得小题大做。

虽是自杀，谁都看得出，这是王莽逼的。

王莽有四个儿子，可从人情考虑，哪一个儿子不是心头肉呢？

王获之死产生了截然相反的两种议论。

大多数人对此极为赞赏。

不仅因为王莽大义灭亲，更在于奴婢问题是当时的社会热点，是儒家关注的重要伦理议题。

儒家对此态度鲜明，“仁者，爱人”

，如何对待奴婢，是苛刻还是宽容，显示着一位士大夫的德性高低。

王莽为了一个奴婢不惜逼死儿子，体现了他对生命的尊重。

但也有一部分人大为惊骇。

因为按照儒家的另一个原则，父子关系至为亲密，态度也很明确，不是什么伦理上的疑难杂症。

孔子有个故事人尽皆知：

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”