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第49章（第4页）

皇帝指示，要以蒲草包裹车轮，以免路遥颠簸，这叫“安车蒲轮”

，是很高规格的待遇。

见到新皇帝如此敬重申培公，他的弟子们都很受鼓舞。

把申培公接到长安，是请他主持一项最重要的儒家改革——建立明堂，并担任皇帝儒家改革的顾问。

在儒家的理想里，明堂是君主和大臣乃至平民共同议政的地方，因此建立明堂并不只是修建建筑，还寓有政治理想。

在儒学这波强劲的进取势头里，董仲舒并没有躬逢其盛。

这是因为，一来主导此事的窦婴、田蚡均是外戚列侯，位于上流阶层，与董仲舒这样的小官来往不多；二来，申培公师生属于儒学中的鲁学，而董仲舒、公孙弘属于齐学，彼此的师法传承并不相同，齐学推阴阳，说灾异，究天人感应，察五际六情，其学说比鲁学要激进和夸张，而鲁学以严谨敦厚著称。

刘彻选择鲁学，主要是受王臧影响，觉得鲁学最为正统纯粹，其实并未深入了解儒学内部的派别和主张。

因此，申培公及其弟子们可能没有留意到，皇帝在邀请申培公的同时还征辟了梁孝王的门客枚乘，也赐予了安车蒲轮的待遇。

这说明皇帝对申培公的期待和对枚乘的期待略同。

枚乘是何许人也？他是大名鼎鼎的梁园文学侍从之一，天下最优秀的辞赋家。

刘彻读过枚乘的作品，了解那种丰腴瑰丽、夸饰铺张的风格，他既然偏爱枚乘的辞采张扬，那么严谨保守的申培公会是他要依仗的儒学领袖吗？

果然，当申培公千里迢迢抵达未央宫，刘彻在前殿一见面，就迫不及待地问起“治乱之事”

。

“治乱”

这样的大事，当然不是一两句话就能说清的，更没有药到病除的灵丹妙药。

可见皇帝的心思已经急迫到何种程度，又对儒学怀有何等不切实际的期望。

申培公久离长安，昧于时局，虽然做了一些奏对的准备，但委实没有理解这位少年皇帝的意图，出于谨慎，他答道：

为治者不在多言，顾力行何如耳。

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大意就是“少说话，多做事”

。

正在兴头上的皇帝听到这句正确的废话，即刻沉默了。

又一个十月很快就到，岁首是极重要的日子，但就在这个月，朝廷突然发生事变。

正在筹划修建明堂、制定巡狩、封禅、服色制度的御史大夫赵绾、郎中令王臧被下大理议罪。

据内廷传出的消息，原因是太皇太后窦氏前日从东宫也就是长乐宫来到未央宫，向皇帝举证赵绾、王臧有贪赃枉法之事，皇帝迫于无奈只得诏令查办。

同日，丞相魏其侯、太尉武安侯皆被免职，明堂停止修建，申培公罢免驱逐。

这场改革只持续了四个月。

汉景帝母亲窦太后向来喜欢黄老之术，不喜欢儒学，但这件事的直接原因是“赵绾请毋奏事东宫”

18，就是赵绾奏请日常事务不必请示窦后，撇开窦太后的意图太过明显。

赵绾、王臧随即自杀，恐怕也是为了避免牵连皇帝本人。

至于贪赃的罪名嘛，因政治路线或权力斗争获罪者，以贪赃枉法被治罪，并不稀奇。