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黄直录（第1页）

黄直录

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【原文】

黄以方①问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’②地位？”

先生曰：“人心是天、渊。

心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。

如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”

乃指天以示之曰，“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。

只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。

若撤去房子墙壁，总是一个天矣。

不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。

于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”

【注释】

①黄以方，名直，金鸡人。

嘉靖进士。

②语出《中庸》，言周偏静之至也。

【译文】

黄以方问：“先生格致的学说，是随时格物来实现良知，那么知就是一部分的知，而不是全体的知了，怎么能达到‘广阔如天，深邃如渊’的地步呢？”

先生说：“人心就是天和渊。

心的本体，无所不能，原本就是天，只因被私欲蒙蔽，天的本体才失去了。

心中天理没有穷尽，原本就是渊，只因被私欲阻塞，渊的本体才失去了。

如今念念不忘致良知，将这些障碍阻塞一并驱除，那么本体恢复之后，就是天、渊了。”

于是指着天解释道，“比如面前看到的天，是明亮的天，四下看到的天，也还是明亮的天。

只因为有许多房屋墙壁遮蔽着，就看不到天的全体，如果撤去这些房屋墙壁，还是这一个天。

不能说面前的天是明亮的天，外面就不是明亮的天。

从这里就能知道，部分的良知就是全体的良知，全体的良知就是部分的良知，本体总是一个。”

【原文】

先生曰：“圣贤非无功业气节，但其循着这天理则便是道。

不可以事功气节名矣。”

【译文】

先生说：“圣贤不是没有建功立业的志向，但他们遵循天理，这就是道。

圣贤并不是以事功而闻名的。”

【原文】

“‘发愤忘食’是圣人之志如此，真无有已时。

‘乐以忘忧’①是圣人之道如此，真无有戚时。

恐不必云得不得也。”

【注释】

①语系孔子自谓，见《论语·述而》篇。