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黄直录（第3页）

圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。

不知能问，亦即是天理节文所在。”

【注释】

①见《论语·八佾》篇。

【译文】

“圣人无所不知，只是知道天理，圣人无所不能，只是能发扬天理。

圣人的本体明白，因此事事都知道天理的所在，就去穷尽其中的天理。

不是本体明白之后，就对天下的事物都能知道，就能做好了。

天下事物，像是名物度数、草木鸟兽之类，数不胜数，就算圣人的心体再明白，也怎能什么都知道呢？但不必知道的，圣人自然不会去求知，应当知道的，圣人自然能向他人询问。

像‘孔子进太庙，事事请教’之类。

先儒说的‘虽然知道也要问，是恭敬谨慎的极致’，这种说法说不通。

圣人对于礼乐名物，不必全都知道，然而他知道一个天理，也就自然有很多规矩法则从中引申出来，不知道的能够去问，这也是天理规则所在之处。”

【原文】

问：“先生尝谓善恶只是一物。

善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”

先生曰：“至善者，心之本体。

本体上才过当些子，便是恶了；不是有一个善，却又有一个恶来相对也。

故善恶只是一物。”

直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”

。

又曰：“善恶皆天理。

谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”

其说皆无可疑。

【译文】

黄以方问：“先生曾经说过善恶只是一物。

善恶的两端，就像冰和炭一样相反，怎么说只是一物呢？”

先生说：“至善的是心的本体。

本体上稍有些过当，就是恶；不是有一个善，就又有一个恶来相对。

因此善恶只是一物。”

黄以方听了先生的话，就明白了程颢先生所谓的“善固然是本性，恶也不能不称之为本性”

和“善恶都是天理。

被称为恶的，本来不是恶，但只是本性上有些过当或者不及之间而已”

。

对这些说法都不再有疑问。

【原文】

先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”

直初时闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。

如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。

才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。