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Chapter 3 人类的镜子（第2页）

其实，当人们研究自然或者回忆自己的往事时，难免也会想到自己哪方面体现了祖先的技能。

也许，就在那些动植物中，在那岿然挺立的山崖中，那里的自然力中，那里的风、火、水等元素中，就有人类祖先的身影。

相对于狗来说，我们人类的潜能可以说无法估量。

从古至今，诗人们就一直颂扬那些能与自然融为一体的人，歌颂他们切身体会自然时所呈现的祖先赋予的本能。

而在人类的思想披上了语言的外衣之前，人类经历了无数沧桑巨变，在这个过程中，语言一直伴随着我们进化，成为人类特有的伴生物，并最终从纯物质意义的自然中脱离出来。

不仅如此！

人类的思想使人类逐渐成为大自然的主人，并以主人的身份开始改造自然。

于是，曾经的森林，成为现在的花园、公园，曾经的野生动物，成为现在的家禽、家畜。

就连无生命的风、水也开始为人类所利用。

现在，人类已经具有目的性了，当然也是想征服大自然，使其更好地为人类所用。

这样有的放矢的自然研究已成为主流，甚至达成共识，以至于当我们审视大自然，并产生对内心深处本能的回忆时，我们竟然漠然置之。

如今，人类研究自然越来越依赖于简单的科学方法，而对自然是否还存在其他的态度，比如森林的母性特征等，已经成为诗人们的事了。

可是，为什么不建立一种以人与自然的亲缘关系为目的，以构成人类和自然的共同的母系关系为主旨的更具诗意的研究呢？

事物的力量

不，并不是那样的！

世界上存在着很多事物，可是我们并不能完全了解。

在事物中存在着一种独特的力量。

有一部分人选择服从这一种力量，最后通过这些人，我们了解到了这个力量。

有些人很强大，他们能合理利用事物的力量。

与他们相比，我们大都懦弱，只知道用自己的力量抗拒着事物的力量，因此生活往往一波三折。

自然之门

疯狂至死的快活，如临世界末日的痛苦，无情无义的麻木，所有这些以这样或那样的方式由上天赐给人类，从而形成形形色色的性格，塑造出芸芸众生的不同面孔。

当我们听见林间涓涓的溪流声——在那一刻，万物都置于身外。

在阒然无声中，我们再聆听自己的内心，我们会发现：这一切都属于我们。

你会有种万物融为一体的感觉。

每当大自然的某种事物触动你的心灵时，在你面前无论出现什么现象，都是可以理解的：一只小鸟，悠闲地踩在早春的枯枝上，发出吱吱的响声，叶子正在用自己特有的方式证明自己的生命，苍头雀正应和着河水流淌的声响。

我想告诉大家的不仅仅是上面这些文字，我更想告诉大家的是，这个真实存在的世界一直都处在激烈的抗争中。

许多事发生在我们身外，对这些事我们几乎没有知觉，然而所有这些事都是一个整体，这个整体就是自然。

可是，我们经常会有这样一种感觉，一直置身事外的自然在很久以前好像也是我们身体的一部分，可是后来不知道发生了什么事情，我们只有在诗句中才能找到那样的感觉。

就像一座桥梁，诗歌将自然的第二世界和人类自身的第一个世界紧紧地联系在了一起。

相对于科学而言，第一世界、第二世界的划分恰恰相反。

科学将自然视为第一世界，而视人类为第一世界派生的第二世界。

经过了数百年的沧桑巨变，经过了数百年的战争，最终只是为了一个目的——形成人类的意识。

艺术和科学，就成为打开人类世界和自然世界两扇门的金钥匙，科学将人类世界的大门打开，让自然走了进来，艺术又将自然的大门打开，让人类走了进来，在这里，人类开始了解自己，还将母亲的称谓敬献给自然。

纯真的大自然

人类最终应该明白，自然并没有人们想象的那么完美无瑕。

想象中的完美源于两点：第一，是人们对自然的一种幻想，就像浮士德幻想重返青春那样；第二很可能是人们本身的一种信仰形式。

按照我们对自然的理解，这种完美应该解释为将和谐应用于混沌处理中。

临近新年时，有人走进森林，寻找一棵标准的云杉树，可是用了一天的时间也没能找到一棵非常标准的，最后只能退而求其次，选择一棵相对好一点儿的树枝，然后在地上挖几个小洞，把树枝放进去。