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二十四尚武平和与良性生活（第1页）

二十四、尚武、平和与良**

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一个小民族，要想发展进步，尚武当然是一个最必要的习性。

日本人的尚武，是人人知道的，他们在社会上种种的风习，与乎各种组织制度，处处可以表示出他们尚武的精神来。

这一点倒是十几万留学生，人人替日本人宣传得够了，用不着我再来说。

我想要特别说明的，倒是充满日本社会的一种平和互助的习性。

我们一定要了解，尚武的习性、组织、制度，一定靠平和互助的习性去调和它、帮助它，才有真实的用处。

“为生存而竞争，为竞争而互助”

，这是生活的本能。

尚武是为竞争而有的德性，平和是为互助而有的德性，两者同时是天生成的。

无论怎样野蛮残酷的社会，都有多少平和的习性。

如果天下有不会流泪的人，有不会流泪的民族，那么或者他会绝对不懂得平和的，如果不然，无论怎样好勇斗狠，一定是有一种平和的情绪，流在民族生活的大平原当中。

日本人尚武的风气，不只是在封建时代几百年当中养成，是他开国以来一种新民族的生存必要上产生出来的习性，在前面几章里，处处都有说明了。

而他们和平的习性，表现到社会风俗上成为一种制度，这确是中国文化和佛教文化普及发展的结果。

固然，平和的佛教，到了日本，带了许多杀伐性，中国讲仁爱讲中庸正道的孔子学说，会造成日本古学派的山鹿素行的神权说来，这是证明思想会随境遇而变化。

可是我们再翻过一面想，日本这个山间蛮族，如果不得到中国、印度的文化，他自己本身，决不是在二千年的短时期当中，发展得出高尚的文化来的。

岂不是至今还是吃人肉、喝人血的鬼么。

日本的传说，有说上古时代，日本地方住着一种“鬼”

，是最野蛮的原人，专门吃人肉、喝人的血。

——尤其使我们特别注意的，就是日本社会生活当中一切平和的习性，都是佛教种种教义、教仪、教礼的表现和中国文化的“礼教”

的表现。

直接渊源于日本固有神道的思想行为是尚武，直接渊源于中国印度的思想行为是尚文。

更就精神生活的分析上说，日本的信仰生活，产生尚武的风习，而艺术的生活，产生平和的风习。

我们试把日本所有的艺术，分门别类，一件一件的研究，的确很少发现和战斗相关的艺术。

——除了武器的装饰和狂言当中关于战事的题材而外，多是表现平和思想与平和生活的。

“茶道”

“插花”

两种特殊艺术的流行，并且是专为打消武家杀伐的习性化干戈为玉帛起见，这是历史所明白告诉我们的。

日本民族的文明，年代是很浅的。

封建制度的废除，不过是六十年前的事情。

然而社会的文化，确是比中国进步得多。

各种野蛮的械斗，和名实相符的部落生活，在日本内地，是非常之少的。

中国北方的寨子，南方的堡，这种完全是聚族而居的部落，在大一统的放任政治下面，他们过的生活，还是日本封建制度以前东南东北各地民族制下的生活。

法律的效力，不能保障人民的生活，而政治的效力，不能强制人民的行动。

再加上一个专制的愚民政策，于是中国民族的文化，除了腐败堕落的长江而外，和北方诸胡混合的黄河流域，和苗徭杂处的西江流域，连封建制度的干涉政治的训练也没有受过，一天一天向野蛮方面退化，这是很当然的。

日本的社会里面，所以确实流行着中国礼教的好处，而中国只保留着礼教的腐败无用的堕力，就是这个缘故。

我们从前住在日本的时候，那时日本的人口，没有今天这样稠密，资本主义没有今天这样成熟，由金钱造成的阶级区分，没有今天这样明晰，生活没有今天这样困难。