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学高身正堪为楷模我眼中的何兹全先生（第1页）

学高身正，堪为楷模——我眼中的何兹全先生

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张海鹏

何兹老是我们的前辈，我个人仰望项背，久而久之。

何兹老从事史学著述超过70年，从事教学事业超过60年。

这样的资历，在中国，在外国，多乎哉？不多也！

何兹老的著述，独步史坛，独树一帜，影响广被海内外，有这样成就的历史学者，多乎哉？不多也！

1993年，中国社会科学院召开纪念范老文澜诞辰100周年座谈会，2003年，中国社会科学院召开纪念范老文澜诞辰110周年座谈会，何兹老以83岁、93岁高龄应邀出席，并发表纪念感言，令人感动、令人钦佩！

对于何兹老，晚辈个人有几点感想：

第一，何兹老在历史学学术岗位做教学和研究工作，一辈子坐冷板凳，不求名，不求利。

1949年前，何兹老不是没有做官的可能，却选择了书生的路。

何兹老在北师大历史系工作60年，除曾担任历史系副主任，协助白寿彝先生工作外，一生未曾担任校系职务，后来虽有魏晋南北朝史研究所所长之衔，也纯粹是学术职务。

何兹老一辈子只是一个读书做学问的书生，只知道精进学术，从不与人做名利之争，遇事坦然，淡泊名利，视富贵如浮云。

高风亮节，令人敬佩！

第二，何兹老从事历史学研究，一辈子在史学创新上开拓。

何兹老研究中国古代社会史，研究秦汉史、三国史，研究汉唐佛教寺院经济、研究魏晋南北朝兵制史，每有文出，必有新见，每道人之所未道。

创新是科学研究的灵魂，创新是科学前进的动力。

何兹老一生学问事业，贯穿了“创新”

二字。

何兹老在史学领域的创新之见，早为历史学界所首肯。

这是值得史学晚辈们永远学习、永远追随的。

第三，何兹老在史学研究中，一辈子学习马克思主义，以唯物史观做研究的指导。

何兹老在中学时代就接触马克思主义的书籍，大学以后攻读马克思主义经典著作，用力甚勤，用心甚苦。

他把马克思主义的唯物的历史观融会贯通在自己的读书生活中，运用在自己研究历史的过程中。

在20世纪30年代中国社会史大论战中，何兹老已能娴熟地应用唯物的历史观，分析史料，鉴别异说，创立新说，不遗余力。

直至20世纪末，何兹老每有新书，无不使人感受到马克思主义的理论感召力和学术上的说服力。

众所周知，何兹老是中国历史学界魏晋封建说的首倡者和始终坚持者。

中国封建社会从何时开始？中国历史学界有范文澜的西周封建说和郭沫若的战国封建说，也有何兹老的魏晋封建说。

所谓中国封建社会从何时开始，完全是中国马克思主义者的学术语言。

非马克思主义者、反马克思主义者一般不采用这样的学术概念。

马克思、恩格斯提出了社会形态学说，认为人类社会历史经历了由低级的社会形态向高级的社会形态发展演变的过程。

有什么样的生产方式，有什么样的所有制，就有什么样的社会形态。

封建社会只是诸种社会形态由低级向高级演变过程中的一个过渡形态。

在马克思主义的唯物历史观传入中国的时候，一些反对马克思主义的人们声称中国历史几千年周而复始，不存在什么奴隶社会，也不存在什么封建社会。