古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

2 3 中国学习心理思想（第1页）

2.3中国学习心理思想

banner"

>

现代科学对于学习理论的系统研究，始于19世纪末，仅有一百多年的历史，但在此之前，对于学习心理的探索却已经有久远的历史和传统。

例如，我国古代的学习心理思想就十分丰富，虽然和源于西方的现代学习理论有着显著的差异，却有着不可忽视的思想生命力，足以成为今天和未来学习理论发展的一个重要源泉。

从孔子开始，中国历代有不少思想家、教育家在学习心理方面提出过许多颇有价值的见解，其所涉及的范围是比较广泛的。

我们只拟就学习的含义、学习的过程、学习的原则和方法三个问题作些简要的介绍。

2.3.1学习的含义

在我国古代，“学”

与“习”

两个字一般是分开来说的。

例如，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”

这里的学和习尚未联结在一起组成一个复合词，但他认为，学了之后应当及时、经常地进行温习。

又如，《史记·秦始皇本纪》云：“士则学习法令辟禁。”

这里的学习二字已有复合词的意思，不过仍偏重效法之义，不能与今之学习一词同日而语。

今之学习一词的含义，显然与我国古代的学与习二字联结在一起的含义基本上是相当的。

也就是说，把学习分为学与习两个阶段是完全合理的、有价值的。

因为我国古代所讲的学，其基本含义是获得知识、技能，主要是指接受感性知识与书本知识，同思、行相对称，但有时却又兼有思的含义。

古代所讲的习，其基本含义是巩固知识、技能，一般有温习、实习、练习三种含义，有时也兼有行的意思。

它相当于今天所说的复习巩固、练习应用。

这样看来，所谓学习，实质上就是学、思、习、行的总称。

在我国古代，以老子为代表的道家主张“绝学无忧”

，认为掌握越多的具体知识，越会蒙蔽人们对宇宙最根本规律的敏感，所谓“为学日益，为道日损”

。

道家这种“绝圣弃智”

的主张听起来有些荒唐，却深深影响了中国人对于具体知识和技能的态度。

但从另一方面来看，这种抛开细枝末节、强调抓住本质的思想方法，在今天还是有启发意义的。

当然，除了道家这种比较偏激的观点以外，更多的思想家、教育家都非常强调学习的重要性与必要性。

例如，《孔子家语·子路初见》中，孔子启发子路打消学习无用的思想，就有这样的一段对话：

子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

以此言之，何学之有？”

孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎？”

子路再拜曰：“敬受教。”

我国古代最早的一篇重要的教育心理思想文献《礼记·学记》则开宗明义就说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

2.3.2学习的过程及阶段

上面已经提到，中国古代将学和习分为两个具有紧密联系的阶段，或将学习分为学、思、习、行四个阶段。

燕国材先生综合中国古代许多思想家、教育家的言论，提出在中国传统学习思想中，学习过程可划分为如下七个阶段：

一曰“立志”