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第三 寓言（第1页）

第三节寓言

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一、寓言的概念

寓言，其字面意思就是“寓意于言”

。

“寓言”

一词在我国最早见于《庄子》。

《庄子·天下篇》曰：“以天下为沉沦，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”

《庄子·寓言篇》曰：“寓言十九，藉外论之。”

《释文》中解释：“寓，寄也。

以人不信己，故托之他人，十言而九信。”

庄子的意思是，作者直接发表见解，不如假托一个人物来说更有说服力，也就是要“藉外论之”

。

这一概念在当时不是指一种特定的文体，而是指借他人所说的话。

庄子认为寓言的特点是假借另外的事物以说明道理。

但庄子没有强调寓言的故事性，因此古人对寓言概念的理解是非常宽泛的。

在中国文学史上，“寓言”

一词并未成为此种文体的共同名称，而是出现一些其他称谓，诸如“储说”

“偶言”

“譬喻”

“传”

“说”

等。

直到1902年，林纾与严璩合译出版了新版《伊索寓言》（Aesop’sFables）。

从中可以看出，学术界是把中国的寓言和欧洲的“fable”

当做同一种文体的。

中国人用“寓言”

一词来称呼欧洲的fable型寓言。

“fable”

原指虚构的故事或描绘性的陈述，其现代意义是指一种以散文体或诗体写成的简短故事，并用以表达某种教训。

1917年，茅盾对先秦两汉诸子著作中的寓言进行整理，出版了《中国寓言（初编）》。

至此，中国学术界对寓言文体的称谓取得了统一。

人们开始把具有寓言特征的文体统一定名为“寓言”

。

当然，中西方寓言在题材的选取、寓言形象的设置以及结构形式等方面存在着一些差异，但是对于寓言本质的认识是一致的。

寓言中所传达的经验教训和生活哲理也是人类共通的。