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第二 关于古代埃及国家的形成（第1页）

第二节关于古代埃及国家的形成

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马克思主义认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。

恩格斯指出：“可见，国家决不是从外部强加于社会的一种力量。

国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。

勿宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”

[2]

列宁说：“研究国家问题的时候，首先就要注意，国家不是从来就有的。

曾经有过一个时候是没有国家的。

国家是在社会划分为阶级的地方和时候、在剥削者和被剥削者出现的时候才出现的。

……历史告诉我们，国家这种强制人的特殊机构，只有在社会划分为阶级，即划分为这样一些集团，其中一些集团能够经常占有另一些集团的劳动的地方和时候，只是在人剥削人的地方，才产生出来的。”

[3]

所以，作为国家形成的标志，首先是私有制和阶级的形成。

关于私有制的形成，在埃及，私有制的萌芽是在阿姆拉特时期，而私有制的确立则要到格尔塞时期，与阶级和国家的形成大体一致，国家的重要作用正是为了保护私有制。

私有制的出现和确立，在埃及也像别的地方一样，是生产力发展和社会分工的结果。

例如，铜制工具的使用增多[4]，农业和畜牧业的发展，手工业及交换的发展。

这时，在埃及，内部的交换行为也已存在。

[5]交换行为的发展必然促进私有制的确立。

在前王朝晚期，埃及人开始使用圆柱形印章。

阿什莫林博物馆收藏有一枚这个时期的圆柱形印章，这是我们见到的古代埃及最早的印章。

该印章上面的图案是鱼和芦苇，这可能是一个人的名字。

毫无疑问，印章是私有制的产物。

关于阶级的形成，恩格斯在《反杜林论》和《家庭、私有制和国家的起源》等著作中都指出，阶级的形成是通过两条途径实现的：一是公社内部分化出平民与贵族；二是战俘变成奴隶。

在涅伽达文化Ⅰ时期的文物中我们就见到了被捆绑着的战俘的形象，在涅伽达文化Ⅱ时期的文物中也有抓获俘虏的情景，以及被抓获的战俘的形象，还有奴隶劳动的浮雕（蝎王权标头）。

有学者认为，在蝎王权标头上劳动的奴隶并非埃及人，而是被抓获的战俘。

有奴隶就有奴隶主，当时的国王和贵族就是奴隶主。

关于贵族与平民，二者是在氏族内部分化出来的。

贵族不仅可以占有较多的土地和其他财富，而且可以占有奴隶，成为奴隶主。

英国著名埃及学家A.H.伽丁内尔在《古代埃及词源学》（AianOnomastica）中指出，贵族的象形文字的拉丁文注音为Pct（帕特），平民的象形文字符号为田凫，其拉丁文注音为rhyt（赖赫依特）。

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图3.3调色板上的雕刻——田凫