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第二 生产的进步与城市和商业的繁荣（第12页）

在扁平的方形金版上加盖印记，使用时根据需要切成小块称量支付，钤印文字中“郢爰”

较多，其次还有“陈爰”

等。

不过，这时的黄金主要集中在官府、贵族、官僚和少数富人手里。

大商人经营的珍贵商品，如千里马、象床、宝剑、狐裘等，都是以黄金论价的；奴隶买卖也用黄金计算；地租、地价、富人家产也用黄金计算和估价。

战国时代，商业资本兴起，他们与贵族、官僚相结合，形成高利贷资本。

小农遇到困难，不得不“称（举）贷而益之”

。

齐国孟尝君田文在自己的封地薛就大肆放贷，一次就可收取“息钱十万”

。

《秦律》曾明文禁止官吏私自把公家金钱借贷出去，违者“与盗同罪”

。

可见社会上高利贷已经相当流行。

农民纷纷成为债务人，“息愈多，急即以逃亡”

[13]。

在商品交换中，信用的凭证必然要发展起来。

这就是“券”

。

券，又叫质、剂，前者较长，后者较短。

发生纠纷时，官府按照券来判断。

借贷中，券更普遍使用。

券用竹木制作，上面写着买卖合同或借据，剖而为二，买主和债权人执右券，卖主或债务人执左券，买主和债权人可以执右券来要求卖主或债务人履行义务。

讨债或收取利息时要“合券”

。

《管子·问》有“问邑之贫人债而食者几何家？……问人之贷粟米有别券者几何家？”

这里的“别券”

即左券。

券的普遍应用，说明商业和借贷活动的发达，也说明信用制度的发展，还与官府中符玺制度的盛行一起，反映了重视信用的时代风尚。

《老子》中有“是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻”

的话，是说圣人凭借据，却不逼索于人。

有德者用契约，无德者用彻法。

彻法是旧时代的征税制度，是以身份（血缘）为根据的。

总之，货币和契约的发达恰恰说明，从春秋到战国时代，古代中国正经历着一场从身份（血缘）到契约的转变。

这是人类历史上最为深刻的一次社会变革，当然也是最为残酷的一次。