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第三 驯服资本权的可能性道路（第1页）

第三节驯服资本权的可能性道路

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近代政治哲学家们的驯服统治权这一策略提示我们可以尝试采取驯服与限制的方式，而非消灭与取消的方式，来驯服资本权，同时我们也证明了驯服资本权在理论上是可取的，同时也是唯一可行的方式。

那么，我们究竟能够以何种方式来驯服资本权呢?在这里，我们将尝试性地探讨驯服资本权的可行性道路。

首先，是实现利益一致的思路。

在驯服统治权的过程中，斯宾诺莎提出了其民主制设想，他认为：“若是每个个人把他的权力全部交付给国家，国家就有统御一切事物的天然之权，每个人必须服从，否则就要受到最严厉的处罚。

这样的一个政体就是一个民主政体。

民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使其全部职能。”

①在这个政体中，斯宾诺莎主张每个人都应让渡出其全部的自由行动之权，从而形成一个具有极大权力的政府，每个人都应完全听命于它。

虽然这个政府有着极大的统治权，统治权意味着服从，但服从并不直接意味着不自由。

斯宾诺莎指出，服从有两种方式：奴隶的方式和儿子的方式。

奴隶不仅必须服从主人的命令，而且主人的命令是为了主人本身的利益的，因而奴隶是完全没有自由的；儿子必须服从父亲的命令，但父亲的命令是为了儿子的利益的，因此服从父亲的命令并不会使儿子成为奴隶，而会使其获益。

由此可见，当人们必须服从统治者的命令的时候，如果统治者的命令是为了统治者自身的利益的话，那么服从这种命令的人就是奴隶，没有自由；“但在一个国家或一个王国中，最高的原则是全民的利益，不是统治者的利益，则服从最高统治之权并不使人变为奴隶于其无益，而是使他成为一个公民”

②。

也就是说，服从于统治权这种形式并不是造成不自由的根源，而是统治权本身的特点决定了服从统治权究竟是奴役还是自由。

用巴利巴尔的话来说，“斯宾诺莎要说明的是一个强得多的论点：国家主权和个人自由不必分离，实际上也并不抵触，因为二者就不存在于矛盾之中”

①。

因此，这种驯服统治权的思路的核心就在于实现统治权与人民利益的一致，而实现这种一致的方式就是通过民主制，保障每一个人的思想自由之权和自由表达之权，因此公民可以在行为上不触犯法律的前提下充分表达自己的意愿，使统治权充分吸纳民意，从而在统治者的命令中体现公众的利益。

“实际存在的最高权力证明是一个集体生产的持续过程，个体的力量在这个过程中‘被转化为’公共的力量，而意识形态上的摇摆不定也通过这个过程得到平息。”

②

这种思路在驯服资本权的尝试中就表现为通过一套合理的制度来限制资本权，从而使经济发展不再单纯为资本的自我增殖本性服务，而是与人们的利益相一致。

而要想实现资本的利益和人们的利益相一致，那么就必须采取双管齐下的措施。

其一，极大地限制资本权；其二，在目的领域彰显属人的终极价值关怀而非彰显资本本身的目的性。